美国让位：从主宰者到领导者！

• http://dsjunshi.com/
• 2011-01-17 10:43:31
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美国让位：从主宰者到领导者

写在胡主席出访美国之际

兹比格涅夫-布热津斯基在他的《大抉择》中提出这样的一个命题：

“美国必须做出历史的选择：它是要做世界的主宰者，还是要做世界的领导者？”

布热津斯基自己也不能够做出抉择，而是在“两难”中斟酌。他承认“民有国籍”必然走向“国无边界”的世界，也就是人类大共和的世界，即中国文化中高尚的境界即大同社会。

布热津斯基意识到这期间存在一个人类社会进步的缓慢的过程，正是过程性提示了全球霸权具有人类社会的自然属性，而“世界的主宰者”的必要性正是“国家不安全的两难”、 “新的全球性混乱的两难”、“维持联盟的两难”、“全球化的两难”、“霸权式民主的两难”等等推导的结论。

布热津斯基同样意识到，存在即在矛盾中演进，一类规定产生的时候也是自我否定的开始，因此“主宰者”并非幸运者，任何固守都必然被瓦解或者被摧毁。布热津斯基在矛盾中理解“主宰者”的宿命，他以美国的国家理由关注当代人类社会基本的三个方面：

其一、美国的霸权和全球化是当今世界现实，两者即相互依存，又互相背离，构成世界问题的根源；

其二、美国的强大是全球安全的保证，但是蒙受恐佈主义威胁的美国人自身的安全却难以保证；

其三、人类的相互依赖性和广泛的觉醒促成了美国的主宰地位，却也引起对美国的忌妒和愤慨，美国的敌人正在不断地增强自已的力量，而美国正在无可挽回地衰落。

参考军事网

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写在胡主席出访美国之际

兹比格涅夫-布热津斯基在他的《大抉择》中提出这样的一个命题：

“美国必须做出历史的选择：它是要做世界的主宰者，还是要做世界的领导者？”

布热津斯基自己也不能够做出抉择，而是在“两难”中斟酌。他承认“民有国籍”必然走向“国无边界”的世界，也就是人类大共和的世界，即中国文化中高尚的境界即大同社会。

布热津斯基意识到这期间存在一个人类社会进步的缓慢的过程，正是过程性提示了全球霸权具有人类社会的自然属性，而“世界的主宰者”的必要性正是“国家不安全的两难”、 “新的全球性混乱的两难”、“维持联盟的两难”、“全球化的两难”、“霸权式民主的两难”等等推导的结论。

布热津斯基同样意识到，存在即在矛盾中演进，一类规定产生的时候也是自我否定的开始，因此“主宰者”并非幸运者，任何固守都必然被瓦解或者被摧毁。布热津斯基在矛盾中理解“主宰者”的宿命，他以美国的国家理由关注当代人类社会基本的三个方面：

其一、美国的霸权和全球化是当今世界现实，两者即相互依存，又互相背离，构成世界问题的根源；

其二、美国的强大是全球安全的保证，但是蒙受恐佈主义威胁的美国人自身的安全却难以保证；

其三、人类的相互依赖性和广泛的觉醒促成了美国的主宰地位，却也引起对美国的忌妒和愤慨，美国的敌人正在不断地增强自已的力量，而美国正在无可挽回地衰落。参考军事网

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于是，布热津斯基更以美国的国家理由告诫美国人：

不要被霸权冲昏了头脑，美国的安全和幸福与世界的安全和幸福是连在一起的。

于是，布热津斯基意识到从“世界的主宰者”向“世界的领导者”之间有一个过渡，这就是多边主义，多边主义符合民主的原则，符合自然法则。

关于布热津斯基的多边主义论述，联合国秘书长科菲-安南作此评论：

兹比格涅夫-布热津斯基为奉行多边主义提供了充分的理由。他一贯的清晰的思路和开阔的视野也在书中得到了充分的展示。《大抉择》一书向人们说明了我们为什么要建立一个利益分享的全球共同体，美国怎样做才可能领导这一壮举。

于是有了耶鲁大学全球化研究中心主任、墨西哥前总统埃内斯托-塞的评论：

只要认真阅读布热津斯基教授在这本重要著作中所提出的论点，即使是美国最顽固的单边主义者也会重新思考。凡是关心美国对外政策重大问题的人，不管是专家还是门外汉都会发现《大抉择》是一部有启发性的读物。

关于第四个公报，布热津斯基是在2011年年初在美国《纽约时报》发表文章《如何与中国维持朋友关系》，他坚持认为美国与中国应该建立积极的关系。他建议称“应避免美中关系演变成敌对的竞争关系，而要构筑有利于扩大实质性合作的框架”。布热津斯基的建议是在影响美国的对华政策，也受制于美国的对华政策，因此中国的《环球时报》评之为中美两国“宁做假朋友，莫做真敌人”，大约是对目前中美紧张关系最现实的期望。参考军事网

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当然，布热津斯基是一位83岁高龄的外交安全战略家，并不如同中国《环球时报》或《华盛顿时报》那一群过于纠缠于现实国际政治的小伙子。如果没有突变，历史就是一杯毫无滋味的白开水；而现实之下总有深刻的理念在涌动，这种理念就是历史的载体，当这种涌动积聚相当的能量，突变也就发生了。关于“涌动”，只有那些历史学家和哲学家才能明白；关于“突变”，只有战略大师们才能预知。这就是布热津斯基和那些《环球时报》或《华盛顿时报》之类的记者们的差距。

在自己的思维路径上急切地等待中美关系新篇章的布热津斯基，已经预感到即将来临的“历史性会晤”的意义。“历史性会晤”指的是元月18日-21日胡锦涛的赴美国事访问，这次访美是继1979年1月邓小平历史性访美之后最值得关注的中美外交大事。邓小平的访美具有中美关系开拓性的意义，而这次胡锦涛访美，人们当然有理由希望中美关系更上一层楼，毕竟是在G2思维酝酿了一些年之后的中美国家领导人的第一次正式会晤，而布热津斯基就是G2思维的创建者之一。

当然我们可以注意到，从邓小平到胡锦涛，中美关系在平稳发展30年后正在进入一个质变性的节点，这一节点的突破已经不仅仅是中美关系了，而是多边主义真正的实现。其实，在民主意识逐渐浓烈的国际社会，“主宰”或者是“领导”都不是值得留恋的差事，如同中国的官差正在千夫所指中惶惶不可终日。布热津斯基意识到美国面临的、必然的、大趋势性的危机，摆脱危机、全身而退，这是美国人布热津斯基的国家理由。

即使以中美关系言，布热津斯基的思维也不是空穴来风，在2010年，中美两国在各个方面展开了较量，在人民币、在台湾、在西藏、在中国南海、在中国东海、在韩半岛等等问题上，双方争论激烈，针锋相对，中国甚至直面美国三航母的威慑。形势有“山雨欲来风滿楼”的压迫感，这种压迫感对中美两国的感觉其实都是一样的。面对崛起的中国，美国人具有从发动战争到俯首请降的多项选择，这种选择的多样性正在随着中国的强大逐渐萎缩，选择什么样的共存方式？在什么样的时机作出选择？也因此成为美国智者穷尽思考的问题，布热津斯基的思维是其中合理、合度的一类。

继2010年从伊拉克战争撤军之后，又计划于2011年7月从阿富汗战争中撤军，美国人全面西退东进。之前美国失败的成因在其帝国主义的性质本身，而外在的原因却与社会主义的中国相关。走上社会主义道路的中国，终于在1840年鸦片战争之后再度崛起了，中国人抛弃了满清加之于中国的衰气，大明朝中国的东学西渐再一次出现。2011年来了，社会主义中国气势如虹，面对崛起的中国，美国不能不作出抉择，而可供选择的路径应该有四种：

1、如同16 世纪的哈布斯堡王朝的西班牙国王菲利普二世，隔巴士海峡看中国不寒而栗、知难而退；

2、如同18世纪的英国国会议员小斯丹东，躲在澳门窥视中国，发现统治中国的其实只是一个愚昧的小部落，于是挑起痛击满清部落政权的鸦片战争；

3、沿袭当年大不列颠帝国和平地向美国人转让第一超级大国的权力，把第一超级大国的位置转让中国；

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从布热津斯基的文章看，四类选择都不可能或者不愿意，布热津斯基选择的不是转移而是合作，也就是G2。在当前国际关系上，不能不承认布热津斯基选择的合理与合度，似乎有点超前，在战略家看来却也恰如其分。

从表面上看，21世纪第二个10年开始的中美对话是霸权国与挑战霸权的国家之间的对话，当然这是一个普通水平的猜测，如同现代中国一些初级的民主分子，始终不能走出西方文化的阴影。

毫无疑义，盎格鲁萨克逊文明优于老欧洲文明，并不崇拜人格形象的神，而是推崇一类共同的信念，于是出现了新的文化现象，千年间的权力竞争和战争不见了，英国和美国在霸主地位的转让上至少是和平的。

毫无疑义，现代中华文明与盎格鲁萨克逊文明同在一个更高的思维层次，中国人的“道理”和美国人虚拟的“上帝”都在形而上的层面，中美易位应该能够避免战争，甚至避免英美交接时的种种外交游戏。

布热津斯基在大抉择之后，选择了21世纪第二个十年发生的中美最高级别会晤这样的一个时机，选择了中美共同发表第四个公报以巩固共同立场的方式，令世人看到了中华文明与盎格鲁萨克逊文明的融合；看到美国自觉地退出主宰的位置，G2领导世界进入和谐的新时代。如果中美领导人能够把握住这样的时机和方式，人类社会将走上阳光大道，人类幸甚。

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