自考专科能考公务员吗:生活与信仰（上）

时间：公元一九七八年十月

地点：国父纪念馆

听众：法师、居士（弟子慈嘉记）

一．信仰的利益　　　　　

二．信仰的价值

三．我们要信仰什么　　　

四．信心如何增长

五．正信的生活与信仰　　

六．如何实践生活上的信仰

各位长老法师、各位法师、各位大德、各位护法居士：

　　今天我们承受佛陀慈光的接引，大家有缘到国父纪念馆的佛陀座前来共同探讨佛法，实在是非常难得殊胜的因缘，经上说：“菩萨海会云来集”，希望今天来自十方的各位长老、在座的大德们，能够多多的给予指教。

　　从今天开始，三天之中，我将和各位一系列地讲说“生活与佛教”的问题。我个人感觉到：今日佛教徒最需要的，就是生活里要具备佛法。不曾接触佛法的人，固然不知道佛法的利益，就是信仰佛教已有好多年的人，由于身心没有和佛法相应，生活中不懂运用佛法，因此也不知道佛法的价值。目前佛教最悲哀的问题，就是佛教徒在生活中没有佛法。因此我想利用这三天的机会，把佛法与我们日常生活中，究竟具有什么关系的问题，向各位提出简要的报告。

　　今天我首先要向各位讲说的题目是“生活与信仰”，我把它分成六段来说明，每一段再分成六个小题目：

一．信仰的利益

　　平时我们做事讲求效率，有益处的事才做，无益的事就不去做。同样的，有益处的宗教才去信仰，没有益处的宗教绝对不去信仰。谈到信仰，有的人一开始信仰宗教，就走错路，信了邪魔外道，这就是“邪信”。比邪信好一点的是“不信”，不信仰任何宗教固然不好，但是至少他还没有走错路，没有中毒，将来要选择一种正确的信仰，还有得救的机会。另外有一种信得很虔诚、不知分辨而“迷信”的人。迷信比不信又好一点，因为虽然迷信了，但是总还有一种信仰。像老公公、老婆婆们，手里拿着一枝香，虔诚的跪倒在神明的面前，口中喃喃有词，在我们看起来是迷信的行为，但是他们那一片纯真的心，是非常可贵的。至少宗教劝善止恶的观念，已深植在他们的心中，因此即使是迷信也比不信好。当然，比迷信更好的还是“正信”，能够对佛法生起正确的信仰，才能获得佛法的利益。首先我就和各位谈谈正信佛法能带给我们什么利益？

　(一)信仰如手　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　人因为有了双手，所以能够创造各种事业，世界上许多奇巧的发明，都是由于有万能的双手。如果没有科学家双手灵活的运作，发明了电灯，在黑暗中，我们怎能享受到光明的可贵呢？如果没有医生们双手精细的调配，生病了，我们怎能服用癒疾的药物呢？他如文化事业的推展、国防军备的设施，都需要依靠双手的操作。我们常比喻说：得到了助手，或失去了左右手，手对我们的创业办事，实在是太重要了。

　　《大智度论》有一则譬喻说：“信仰的利益如手”。论中说：好比一个人进入了宝山，山中蕴藏许多的宝藏，如果我们没有双手，如何挖取宝物呢？同样的，进入佛法这座无尽的宝藏里，如果缺乏信仰的双手，就不会坚定不移的埋头挖宝，依靠着信仰的手，才能获得其中的功用。因此，要想获得佛法的利益，一定要具备信仰。

　(二)信仰如杖

　　登山的人，手中拿根拐杖，有所支柱依靠，爬起山来，轻松多了。佛法的信仰好比拐杖一样，能够给我们依靠。人生在世有时候会感到世路茫茫，没有依靠。甚至遭逢绝路时，没有任何的助力，这时即使呼天唤地也于事无补。假如有了信仰做为我们的依怙，彷佛一个举步蹒跚的老人有了一枝拐杖，在我们颠簸的人生旅途上，可以依靠着这枝拐杖而走向平坦的大道。

　　经上常说：“国土危脆”，又说“人命在呼吸之间”，器世间的一切是虚幻无常的。尤其在本省地区，台风、地震频繁，当这些自然界的灾害来袭，而人力无法抗拒的时候，更会感到人类的渺小，生命太脆弱了。如果我们选择了佛法，好比手中有根拐杖，就能够获得安全。人生需要寻找依靠，阿弥陀佛也好、观世音菩萨也好，任何的佛菩萨都可以做我们生命的依靠，要使我们在虚幻的世相上建立安稳的依靠。但是如果不能对佛法兴起信仰，将得不到佛法这枝拐杖的利益，因此首先要建立对佛法的信仰。

　(三)信仰如根　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　花所以开得芬芳美丽，因为它有深厚的根；树所以长得茂盛苍郁，因为它有扎实的根；人所以能够生存下去，因为有生命的根；一切事业的所以成功，也因为有巩固的根基。所谓“万丈高楼从地起”，基础的根本稳固了，摩天大楼才能建筑。

　　我们的信仰，就是产生无量功德的根本，《华严经》上说：“信为道源功德母，长养一切诸善根。”依据这信仰的根，我们在佛法中，修福修慧，不但奠定了人生基础，进而到达了生脱死的境界。菩萨的五十二位，也是从“信仰”的根而起发的。经上告诉我们：没有信仰的人，好像一棵枯萎的树，是不能开花结果的。因此我们对于信仰的“根”，应该以法水好好的灌溉、照顾，使它茁壮、开花、结果。

　(四)信仰如船　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　信仰的利益，好比船舶一样。在茫茫的大海中，船能够运载乘客到达目的地，信仰也具有同样的功用。《大智度论》说：“佛法大海，唯信能入。”我们想要进入深广辽阔的佛法大海里，必须有了指南针，才不会迷失方向。《智论》又说：“要想进入佛法大海之中，布施、持戒是不能进入的，信仰对一个初入佛法的人来说，比布施、持戒更重要。”在浩瀚的佛海里，如果不能掌稳信仰的船舵，是无法深入龙宫，探得骊珠的。因此我们必须驾着信仰的船筏，才能在佛法的大海里面，采取到佛法大宝。在这一望无垠、茫茫无边的人生苦海里，我们唯有依靠信仰的大愿船，才能够从生死大海的此岸，而安然地到达涅槃解脱的快乐彼岸。

　(五)信仰如力　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　国父说：“信仰就是力量”。对一件事有坚定的信仰，自然就能形成一股大力量。譬如民国的缔造，就是建立在国人对民主政体的热切信仰上。刚去世不久的哲学家方东美先生，在许多纪念他高行的文章当中，有一篇这样的描写着：方先生平生喜爱游泳，有一次在游泳时，忽然身子往水底下沉，在求生的本能下，他拚命的挣扎，但是愈挣扎愈下沉，眼看即将遭到灭顶的危险。这时他平静一想：“我是个哲学家，对于生死应该看得开才是，如此求生怕死的样子太难看了，一个哲学家，死也要死得洒脱一点啊！”这样一想，心情轻松了许多，四肢也自然放下，结果，竟然藉着水的浮力浮出水面而获得生还。对自己有了信心就能产生力量，更何况是对真理建立起信仰！

　　佛陀在世时，经常在恒河沿岸演说佛法，有一个信者知道了这个好消息，于是走到恒河边上找船，想渡河听佛陀说法。但是找不到船只，望着滚滚的恒河着急不已，有人就开玩笑地说：“你何不从河上走过去呢！”由于此人对佛陀及佛法充满了信仰，于是不顾河水的汹涌，不在水相上起分别心，果然涉水而过，到达了彼岸。信仰的力量，即使是惊涛骇浪也阻挡不了，这种力量，实在不可思议。

　(六)信仰如财

　　日常生活中，没有了钱财，生活就没有着落，近年来，世界各国遭遇到一个棘手的问题：能源缺乏、经济危机，于是探测家们拿着仪器，到海底、山间，寻找新的油田。但是不知道我们人人都有一座油田，那就是信仰，信仰就是我们的能源。

　　愚痴的人类，向纷纭的心外世界去寻找财宝，却不知道自己内心有无限的财富，古人说：“反求诸己”，我们内心的宝藏、内心的能源，要用信仰的锄铲，才能挖掘。佛经上提到财富，有所谓“七圣财”，七圣财中第一种就是信仰的财宝，有了信仰的财宝人生就更丰富了。

　　佛教和其它宗教不同的地方，在于佛教并不一味叫人信仰，佛教的信仰是要我们建立在理智上、慧解上，甚至佛教的信仰可以建立在疑情的上面，因为所谓信仰是发乎自然，出于本心，丝毫不带一点勉强。等我们的迷惑解除了，就会更坚固我们的信仰，信仰坚固不移，才能真正得到信仰的利益。

二、信仰的价值

　　我们活着要追求有价值的人生，对于信仰也要追求有价值的信仰，信仰的价值很多，下面我也分成六点来说明：

　(一)信仰能使思想统一　　　　　　　　　　　　　　　

　　有的人常常感到自己没有主宰，不能确立中心的目标，这是因为他本身还没有信仰所致。没有信仰的人，往往不能使思想统一而产生力量。譬如我们信仰同一种主义，和敌人作战的时候，凭借着这股信仰的力量，我们可以为主义而牺牲生命。因为思想统一于信仰主义之上，因此，任何其它的学说、其它的外力，都动摇不了我们。泥水匠盖房子，用水把砂、石、水泥混凝在一起，终于筑砌一栋坚固的大楼，信仰可以把各种不同的见解陶融成统一的思想，运用这统一的思想，可以解决人生许多的难关。

　(二)信仰能使前途有望　　　　　　　　　　　　　

　　有信仰的人，当他遇到难忍的痛苦，或者是致命的打击，由于信心的生起，终于能够克服困厄，再度燃起希望。即使身罹绝症的人，只要他对人生有信心，病魔也奈何不了他。许多年前，我到虎尾龙善寺探望一位老尼师，只见他一脸忧郁地对我说：“师父！这次您来还看得到我，恐怕下次来就见不到我了！因为医生宣布说我患了大肠癌，只剩下两个月的生命了……”

　　我一听到生人竟说出死别的话，一时也不知道如何安慰他才好？只得说：“出家人还怕什么死？你对生死应该超然度外才好。好好念佛吧！多发心做些对社会大众有益的事，如果你对未来充满信心，我想你的病是不要紧的。”他听了我的话以后，内心起了共鸣，从此每日奔波劝募，五元十元，慢慢积少成多，竟然在云林成立了“佛教之声”的电台广播节目，每天请人在电台广播佛法。两个月在“佛教之声”中悄然过去了，但是他并未被病魔所攫走，仍然身体健康地为弘法事业而忙碌。几年后，我再度到虎尾，遇见了他，他对我说：“师父！我的病已经不药而癒了。”

　　从这件事例中，我们可以看到在宗教生活中，因为信仰的虔诚恳切，而对人生充满希望，就能绝症不死的实证。

　(三)信仰能使烦恼解脱　　　　　　　　　　　　　　

　　在人生的旅途中，最困扰我们的就是烦恼，烦恼往往是我们成功立业的绊脚石。烦恼有来自社会、家庭、感情以及经济，乃至身体的生老病死，心理的贪瞋痴等，都会带来烦恼。很多人碰到烦恼，只是喟叹：“没办法！”事实上，去除烦恼的办法很多，如果我们能善巧运用佛法的信仰，就可以减少许多烦恼。烦恼好比疾病，佛法的八万四千种法门，就是专门对治烦恼的良药。譬如患了贪瞋痴的烦恼可以用戒定慧来对治；悭吝的人，教他行布施；暴戾的人，教他学慈悲；有人受到挫折而灰心丧志，用因缘来对治，使他观一切法无自性而振作奋发起来，诸如六度、八正道、参禅、拜佛、念佛等等，不但能够对治烦恼，更是解脱的妙方。我们对于佛法这剂药方要生起不疑的信仰，好比病人相信医生的诊断，才能安心服药，药到病除。

　(四)信仰能使身心安住　　　　　　　　　　　　　　

　　人生在世，找一个安身立命的地方很重要。工作的人，经过了一天的辛苦，总要回到舒适的家中休息；倦飞的鸟，经过了一天的觅食，也知道飞回巢中安栖。读书的人，把身心安住在书本上面；做事业的人，把身心安顿在事业的发展上，而那竟日游手好闲、无所事事的人，就无处安住身心了。因此寻找身心的安止处是刻不容缓的事！

　　有时我们会感到身心茫茫然，不知安住在何处？假如我们对佛法兴起了信仰，就可以把身心安住在观世音菩萨、阿弥陀佛的上面，身心一旦获得安住，遇到任何的困难也就不成为问题了。基隆海会寺的道源长老，告诉我他的亲身经历，当年日本军阀侵略中国的时候，有一天到寺院去掠夺，日本人看到了道源长老便喊道：“站住！”长老心想：“不能站住啊！他会要我的命呀！”于是不顾一切拔腿就跑，日本兵在后面穷追不舍。长老一边奔跑，口中一边称念“观世音菩萨！”跑了一段很长的路，躲过了日本兵的视线，逃进了一位信徒的家里。信徒看到师父来了，忙说：

　　“师父！您来了！”惊魂还未定的老法师却回答说：“观世音菩萨！”“师父！请坐！”“观世音菩萨！”“师父请喝茶！”“观世音菩萨！”无论对他说什么，他总是回答“观世音菩萨！”为什么如此呢？因为当他生命遇到危险、没有地方安住的时候，他只有一心皈命观世音菩萨，把身心安住在菩萨的圣号上面。所以，当我们遇到苦难而皈命佛菩萨时，不管佛菩萨是否因我们的虔诚感应而救了我们，至少当下我们已能将身心安住在佛菩萨的信仰上，得到了平安。

　(五)信仰能使生活美化　　　　　　　　　　　　　

　　信仰能够影响一个人的生活态度。没有信仰，生活便没有立场，而失去意义。我们要使生活内容更充实、更美化，信仰是一个很大的因素。譬如有的人一生省吃俭用，辛苦赚得的金钱，本身舍不得花用，借给别人，却被别人倒闭了。这时如果是一个没有信仰的人，一定苦恼万分，甚至想不开寻短见。但是如果有信仰的人，就能看开，心想：“算了，一定是我前世亏欠他，今生有能力偿还正好。”心中淡然，不再忧虑。被人欺侮了，有信仰的人不会生起瞋恨心，并且会认为是修持忍辱行所应该遭遇的：“我是个有信仰的人，应该忍让才对！”信仰，使我们懂得委屈求全，在生活里面，不会感到没有办法，这样生活自然美化。有信仰的人，对于困难、折磨，认为是所以庄严人生内容的必备要件，因此困难挫折对他们而言，已不是困难，而是迈向成功的砺石！有信仰的人，常常会想：“我现在虔诚的拜佛、念佛，广修一切功德，将来就可以到极乐世界。”由信仰而激发善行，对未来的世界充满憧憬，不仅美化现世的生活，对未来的国土也先行设计蓝图，有信仰的生活富有意义，更充满生机！

　(六)信仰能使生命有靠　

　　信仰是人生终极的追求，没有信仰，生命就没有依皈。中日甲午战后，日本首相陆奥宗光代表日方到中国来订立马关条约。当他要出发时，不幸女儿染病在身，他嘱咐家人，没有重大的事故，不必通信。正当和约签订至紧要关头时，家书来了，说女儿病况严重，希望见父亲最后一面。外相伊藤博文安慰他说：“你放心回去好了，这里的一切我来负责处理。”披星戴月的赶回家里，奄奄一息的女儿，见到盼望已久的父亲回来了，很高兴的说：“父亲！我就要和你永别了，但是我有一个问题一直梗在心中，等着您回来替我解答。”“什么问题，你说好了。”“我要死了，我死了以后要到那儿去呢？”身为政治家的陆奥宗光，虽然博学多闻，但是对于女儿临终前的问题，竟然不知如何回答？不过他毕竟才智过人，安慰女儿说：“死后去那里，我不知道。但是我经常看你母亲在念佛，我想佛陀会带你到一个很好的地方去。”他的女儿听到此话，带着安详的笑容离开了人间。陆奥宗光因为没有办法解答女儿的疑团，于是开始研究佛教，终于选择了佛教的信仰，并且出家当了和尚。这段故事说明陆奥宗光的女儿，懂得以信仰为生命的皈依，即使面临死亡也很安乐毫不畏惧。一个人出门在外，天色黑了，不知将要住宿何处？这种无家可归，徘徊在十字街口的痛苦，是难以忍受的。信仰如同我们的家；家，使我们的生命有所依靠。