自制创意花盆:成 圣 六 课

A. S. Worrell原著 余慈度译 第一课　圣洁或成圣 第二课　如何成圣 第三课　成圣的初步 第四课　爱 第五课　谦虚 第六课　喜乐

第一课　圣洁或成圣

壹、 旧约所用的成圣

“我耶和华是叫你们成为圣的。”（出埃及三十一章十三节）

“你们要成为圣洁。”（利未十一章四十四节）

“你们要自洁成圣。”（利未二十章七节）

民数二十章十二节、以赛亚八章十三节、约珥一章十四节、二章十六节所用的字同而用法不同。

贰、新约所用的成圣

(一)约翰十章三十六节十七章十九节所说的，是指着旧约所载的话，因为基督已经圣洁了，无须再成圣（希伯来七章二十六节）。还有别处相似的用法（哥林多前七章十四节；提摩太前四章五节）。

(二)这二字不过指着信徒在基督里面的地位说的。（哥林多前一章二十、三十节，六章十一节，希伯来十章十节）

保罗在哥林多前一章二节向哥林多教会说，他们是在基督耶稣里成圣、蒙召作圣徒的。又在三十节说，使基督耶稣成为他们的圣洁。又在六章十一节说，他们已经成圣了，然而看本书信三章一至三节，他说：“我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的，因为你们仍是属肉体的。”肉体和成圣正相反的，故此保罗对他们讲在基督里面的地位，本书信上又有几处说，他们还没有到成圣的地步，希伯来十章十节也一样的讲法论到成圣。

(三)这二字是指着基督圣洁的性情说的。成圣二字是最要紧的，所以再要用工夫查考。希伯来十二章十、十四节，哥林多后七章一节，帖撒罗尼迦前三章十二、十三节，五章二十三节，以弗所四章二十四节，罗马六章十九、二十二节等处多论到信徒的性情和职分，少论到地位，若人的性情和在基督里面的地位二者相等，必能成一个极有用的人。希伯来十二章十节显出父责打他的儿女，无非要叫他们在他圣洁上有分。责打就是管束、训诲、惩罚等，神用这一切来除掉我们里面的种种污秽罪恶，得着基督里面的圣洁。

我们须追求圣洁，希伯来十二章十四节，这就是三位一体的神抬举我们。

看哥林多后七章一节的话，可知成圣，必须除去身体、灵、魂一切的污秽，又当不拘何时一见我们里面有什么罪，就以信心交给圣灵去除灭，又用基督的宝血洗净，这就是脱去旧人。

看帖撒罗尼迦前三章十三节所说的，我们真正得能到一个毫无斑点的地步，这就是指着我们要除去一切里面的罪。

帖撒罗尼迦前五章二十三节的话，要我们灵魂身子都须成圣，若不除去我们里面一切的罪，断不能成圣。

以上章节都指着尚未成功基督的全形的人说的，我们的地位是很好的，灵性的粮食，已经备足了，但我们有用这一切的粮食使我们配住在基督的地位里么？

参、要我们成全的圣洁是什么？

基督的生命乃是重生的时候在我们里面所设立的根基。哥林多前三章十一节，约翰三章五、六节，歌罗西三章四、五节，以弗所四章二十四节，因此我们当完全，就是一面要脱去旧人，一面穿上新人。

第二课　如何成圣(top)

人非真正重生做了神的儿女，断不至有爱慕成圣的念头，倘有人已经重生，自然爱慕遵行父的旨意，要效法耶稣基督的榜样，若非如此，就显出他重生的证据还不确实，或他已经退缩了。

充满圣灵的人，和游荡在旷野里的人，大有分别。有三位一体的神住在里面的人，和随血肉活着被魔鬼引诱的人，大有分别。要辨明完全得胜的人（启示录三章二十一节），与从火里救出来的（哥林多前三章十五节），只有神能彀。

爱慕公义，如饥如渴，听从神说话的人。在今生就能盼望到神所要他们到的地步，要知道怎样成圣，详看下文所讲的就明白了。

(一)你若真要成圣了，你必也要脱离那罪恶性情，就是引诱你远离主，加你许多难处，又必觉得这血肉、这旧人、这肉体的思念、这自己，都不过使你挑重担。你愿脱离这一切有害于灵魂的么

(二)你愿意耶稣应许撒马利亚女人生命水的源头，成就在你里面么(约翰四章十节)？你若可以向这两问题说是愿意的么？

(三)这样你须尽归神，使神能成就祂的旨意在你里面，此后算你自己和凡你所有的永远归于神。

(四)又当信神肯收留你（哥林多后六章十七、十八节），也深信祂能保全你所交付祂的（提摩太后一章十二节）。

(五)求神赐圣灵给你，求了以后，信祂已经赐给你了。路加十一章十三节；马可十一章二十四节)

(六)既然如此盼望，如此求恳，就当信祂已在你里面，这样就晓得祂在你里面了。（启示录三章二十节）

(七）基督一进来，就当算自己已经与祂同钉十字架了 (加拉太二章二十节）。以后若再看见自己，切勿再认他，因你自己已经钉死了，若要这事真正成就在你身上。要把凡一切属血肉的求主拢总灭掉（约翰壹三章八节），用信心算这一切属血肉的已经都死了，如此做法，神与你中间，就没有一点隔绝了，这死并非一日的工夫就罢了，是要一息不停凭着信心过去的，倘有时再看见自己，务须凭着信心算已经与基督同钉了。或有人想一与基督同钉，可不再有血肉看见，这是大错了，因为保罗向罗马人说：“若靠着圣灵治死身体的行为必要活着。”(罗马八章十三节)，如此我们不能说不再有血肉看见了，但看见有身体的行为起来的时候，就当靠圣灵治死他，这样行就能真正“效法他的死”（腓立比三章十节），脱去旧人以致可穿上新人。

(八) 人到了基督在心里做王那一步，当记得基督是他的生命（约翰十四章六节；歌罗西三章四节），基督就是生命的食粮，是当该吃的（约翰六章五十三、五十六节，十五章四、五节）。圣灵把基督的生命种在信徒里面（约翰三章五节），又使这种渐渐成长，成为基督的形状（哥林多后三章；加拉太五章二十二、二十三节），父是管教我们的（希伯来十二章五至十节），修理我们的（约翰十五章一、二节），若父子圣灵三位同在信徒里面做这工夫，基督的生命必要完备在他里面。

第三课　成圣的初步(top)

（一）我们已知圣洁的性情，就是基督在人里面所成就的性情，虽不见有人完完备备的有基督的性情，但圣经上明说是当完备的，若我们是聪明人，必要如保罗一般“向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”（腓立比三章十四节），保罗说这话的时候，他做一个充满圣灵有基督住在里面与基督同钉的人，已经有二十九年了。从他所说的看起来，他在基督里面所缺少的还有多少，非但我们不能知道，连他自己也不知道。

（二）最要紧的务须坚固到底（马太十章二十二节，二十四章十三节；马可十三章十三节；启示录二章十节）。这些章节所说的归根就是死（此死就是指肉身离世），人一日不死当向前追求更好的恩赐。

（三）圣经上既然说耶稣顺服的儿女可达到长成满有基督的地位，既然如此，应该仔细查考圣经明白怎样可达到这地位。

第四课　爱(top)

爱是圣洁性情的纲领，所以现在先论爱。

重生的人最先得着的就是这爱，他何等爱救主、爱父、爱弟兄、爱罪人（罗马五章五节）。倘没有这样的爱，足见他还未得圣灵的重生，爱实在是一个重生的大凭据（约翰壹三章十四节）。有了耶稣的爱，就可以见证他是由神而生（约翰壹四章七节）。

（一）爱的大能力

（甲）爱能使神将自己的独生子赐给我们，使我们由祂得救（约翰三章十六节），神赏赐人的恩赐，没有比这个更大的了。

（乙）爱能使耶稣为我们犯罪的种种离弃天上荣耀的富足到世界上来，穿上肉身，并且因祂的死除去我们的罪（约翰十五章十三节，十章十五节；哥林多后八章九节）。

（丙）爱能使圣灵寻找罪人，启示他们必需救主，领他们往基督那里去（罗马十五章三十节）。

（二）“爱就完全了律法。”（罗马十三章十节；马太二十二章三十六至四十节）

（三）基督徒彼此相爱，乃是主的命令（约翰十五章十二、十三、十七节，十三章三十四节） 。

（四）我们“当从清洁的心里彼此切实相爱。”（彼得前一章二十二节），要这样行，必须先让圣灵进来，介绍基督住在我们的里面做王，清洁我们的心。

（五）基督的爱是激动基督徒奉献自己，终身去救这失丧的世界（哥林多后五章十四节）。我知凡传福音的人，都是被基督的爱激励（也有催迫，强迫人前行的意思）而传的。这爱一到基督徒的心里，他们不得不往地极去布告耶稣基督的大救恩，路无远近，事无大小，一受圣灵的吩咐，就都要去做的，一切患难、困苦、反对，都不在他们的心上。

（六）爱激动神的真儿女，尽自己的力量去供给弟兄姊妹的穷乏（约翰壹三章十七节；雅各二章十五、十六节）。

（七）神吩咐我们爱仇敌（马太五章四十四节）。祂知道我们没有祂的爱在里面，断不能顺从这命令，所以祂预备这爱补足我们的缺少，使我们能顺从祂一切的命令，要这爱时常富足，须终日充满圣灵，让基督在心里做王。

（八）基督管束了我们的心，就能爱人如己（马太十九章十九节）。

（九）“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平”等（加拉太五章二十二、二十三节）。如此说法，无非表明这爱是神的爱。

（十）神吩咐我们“不要爱世界和世界上的事。”这句话务要牢记在心，“人若爱世界，爱父的心就不在他里头了。”（约翰壹二章十五节），许多人要想事奉神，又事奉钱财，真正大错了（马太六章二十四节）。

（十一） 基督因为爱我们，为我们舍命，我们爱弟兄，也当为他们舍命（约翰壹三章十六节，四章十一节）。

（十二） “爱既完全，就将惧怕除去。”（约翰壹四章十八节），人若还有惧怕心，可见他的爱还没有完全。

（十三）若没有爱，虽有一切别的恩赐，和各样的才能，都算不得什么（哥林多前十三章一至三节）。

（十四） 爱能当得起一切不法之事，因为“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐（哥林多前十三章四至七节）。”

（十五）爱比信、望还大（哥林多前十三章十三节）。爱是信心工夫的极处，望与信相似，因为能使人在患难中坚定不移，一个人有了神和基督完备的爱，就有了三位一体的神，如此也就大有信、望、爱了。

（十六）不爱主耶稣基督的人，当受咒诅（哥林多前十六章二十二节）。

第五课　谦虚(top)

“所以凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。”（马太十八章四节）

“凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。”（马太二十三章十二节；路加十四章十一节）

“你们务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。”（雅各四章十节）

“所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候他必叫你们升高。”（彼得前五章六节）

“所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐。”（歌罗西三章十二节）

(一)谦虚是骄傲的反面，骄傲是神所恨的，“人气傲必速败坏，人心骄必要倾跌。”（箴言十六章十八节）。

(二)人类得蒙救赎，幸亏这谦虚（腓立比二章五至八节），凡人要完全得救，当有耶稣的心，耶稣自己卑微，替我们死，除去我们的罪和骄傲等，因基督耶稣在神面前有了这谦虚，可救赎我们，祂在父面前存着这样的心，我们在父面前也必当存这样的心。

(三)神的生命藏在穿上肉身的耶稣基督里面，现在作为我们所藉而成长的根，要有分基督的谦虚，必须有祂的生命。若情愿效法耶稣的死（腓立比三章十节），那叫耶稣死的能力，也必要叫我们死，若能与神相交，我必知道自己在许多的事情上，阻挡耶稣基督的谦虚了。

(四)谦虚和事奉并行的，耶稣说：“我在你们中间，如同服事人的。”（路加二十二章二十七节）“子凭着自己不能作什么。”“我来不是要行自己的意思，乃是要行那差我来者的意思。”神的儿女不得有自己的旨意，除了服事神行祂完全的旨意以外，也不得另有别的事业。“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”耶稣说：“我心里柔和谦卑，你们当……学我的样式。”最谦卑的人，就是最大的人。

(五)真的谦虚必在弟兄面前显出来“恭敬人，要彼此推让。”（罗马十二章十节），“倒要俯就卑微的人。”（十六节）

(六) 谦虚就是一点不顾怜自己，心里很容易受神的管束，谦虚近似爱，因为“爱是不自夸、不张狂。”照这样看来，爱长进多少，谦虚也必一样长进多少。

(七) 凡一切真的圣洁性情，没有一样可以离开谦虚，有许多要成圣的人，常常显出他们骄傲的心来，看自己过于所当看的（罗马十二章三节）。

(八) 谦虚的人，在凡事上绝没有自夸的样式，神用一个人做祂的工，是要使一个谦虚的人越发谦虚，所以越被神用的人，更当自己谦虚。

(九）真谦虚的人，绝不忘记神藉着爱子的死，救他出深重的罪愆的恩典，“我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼迫神的教会。”“我比众使徒格外劳苦，这原不是我，乃是神的恩与我同在。”（哥林多前十五章九、十节）

(十） 谦虚就是在神面前降低自己，一点没想到自己有什么功劳，只记念自己的罪愆，当受无穷的灭亡，幸蒙主恩，得免去，人因恩典享受救恩，就无可夸之处了。

(十一）谦虚是圣洁的性情其中一样，若不谦虚，一定不能圣洁。

(十二）谦虚如一件穿在外面的衣服，众目昭彰，不能隐藏，若有了谦虚，就要被人人知道的。

(十三) 有人说，看阿我是何等谦虚，这是不应该的，或说，看阿我是何等圣洁，这是更不应该的，基督在我们里面长成若干，我们的自夸也必要消灭若干。

第六课　喜乐(top)

喜乐，人一重生就得着了，因为人做了得意的事，又有佳美的盼望，就要生出喜乐来。这样一个人受了圣灵的责备，觉得自己罪孽的重担，难免定罪，就真心懊悔，信基督得了罪的赦免，自然不得不发出非常的喜乐来。

（一）“主的喜乐，是你们的力量。”（尼希米八章十节），神的子民，得了主的喜乐，必有力量抵挡众罪恶。

（二） “一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。”（诗篇三十篇五节），神的儿女犯了罪，主的喜乐就要失去，必等到懊悔，得着赦免，并且洗净，方能复原。我们有一件事不怎么明白的，就是神的儿女，每次失去祂救恩喜乐的时候，并非就失去了祂的救恩（诗篇五十一篇一至十二节）。

（三） “流泪撒种的，必欢呼收割。”（诗篇一百二十六篇五节），“那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐的带禾捆回来。”（六节），做主工的生活，遭遇患难能得胜，必有喜乐非常，等到禾捆收在仓里的时候，必得完全的喜乐。一个人等到主耶稣进了他的心，方能常有这喜乐。

（四） “欢欢喜喜的去变卖一切所有的。”（马太十三章四十四节），此处的喜乐，因为他预见为他积蓄丰富的财宝，这可以做一个真心奉献的人的比方，因为他们也必须先看到奉献之后，有何等益处可得，方肯欢欢喜喜的奉献。

（五） 许多基督徒为耶稣受难、遭害是很勇敢，大有喜乐（路加六章二十二、二十三节；马太五章十一、十二节）。在殉难记看到他们在火焰中还是快乐非常，我听到一位往中国传道的姊妹，就是内地会戴公的媳妇说，中国人毁坏他们的器具，打西国教士的时候，他满心快乐，虽然受责打，却一点没有觉得受伤。

（六） 耶稣说：“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。”（约翰十五章十一节），他们要知道耶稣也住在他们里面（约翰十四章二十节），祂要将自己向他们显现（约翰十四章二十一节），父和子要和他们同住（约翰十四章二十三节），他们又在这样地步上，要结出许多果子（约翰十五章四至七节），他们明白了这些应许，就有喜乐，而且有满足的喜乐，现在我们也是这样。

（七）“你们的喜乐，没有人能夺去。”（约翰十六章二十二节），赞美主，基督徒的喜乐非人和魔鬼的能力所能夺去的，若要失去，除非他自己犯罪。

（八） 耶稣要他的门徒满心喜乐，“你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。”（约翰十六章二十四节，十七章十三节）。

（九） 喜乐可以常有满足，“门徒满心喜乐，又被圣灵充满。”（使徒行传十三章五十二节。满心照原文不是就过去的，乃是常有的。）

（十） 基督可以欢欢喜喜行完祂的路程。（使徒行传二十章二十四节）

（十一）经上吩咐基督徒“要靠主常常喜乐。”（腓立比四章四节），又“要常常喜乐。”（帖撒罗尼迦前五章十六节），顺从这些吩咐，就是荣耀主。

（十二）喜乐是“圣灵所结的果子”其中一样（加拉太五章二十二、二十三节）。这果子渐渐长大起来，到将要成熟，虽不能一天到晚有手舞足蹈的快乐，也可以盼望时常喜乐。

（十三）喜乐有加增。基督的生命成长，喜乐也必加增，我们当常在耶稣的知识上渐有长进，又当留心他为我们所预备的一切于灵魂身体有益的事，这些事能多知道一点，就要加添喜乐。

（十四）我们为耶稣劳苦受难的时候，一想到进天国的时候快到了，就要使我们生出非常的喜乐来。