王谢堂前燕，冷月葬花魂：甄妃绿珠谢道韫的寡妇梦蝶寂寞

斯园幽兰 在 2008-12-22 上午2:20 发表于 学术研究

红楼写明清"一代春娇寂寞"，其实取材历代春娇故事。

吴梅村被后人以南北朝时期第一诗人庾信再生来看，自然对两晋美女故事信手拈来，本篇三美之论就是一点探讨，希望抛砖引玉。

冷月葬花魂：甄妃与绿珠

红楼第五回里写宝玉见是一个仙姑，喜的忙来作揖问道："神仙姐姐，不知从那里来，如今要往那里去？也不知这是何处，望乞携带携带。"

而神仙姐姐的那篇无题赋却是东施效颦曹植的《感甄赋》。其中"其文若何，龙游曲沼；其神若何，月射寒江"，后文也有对照："寒塘度鹤影，冷月葬花魂"，都是对曹植眼里"明眸善睐，媚于语言"的甄妃"翩若惊鸿，婉若游龙"的写照的再度演绎。

桓温的依附者东晋顾恺之（小字虎头，人称才绝、画绝、痴绝，即是贾雨村在千古名人论里提到的顾虎头）画的《洛神赋图》更是传神描绘，画中洛神赴水回眸，曹植无可奈何花落去。

据《文昭甄皇后传载》：甄宓乃中山（今河北区域）无极人，魏明帝曹睿嗣位时，追谥生母甄妃为文昭皇后。

甄宓初嫁袁绍之子袁熙，有闺怨词传扬，《古诗源》中收录其作《塘上行》，似乎是"寒塘度鹤影"的源头。

关于"塘"，红楼有诗迷"一池草青青"，后来说"可儿可不是草化的"，正是《感甄赋》里的"浦生我池中，其叶何离离"。
"出亦复愁苦，人亦更苦愁"，可不是仙姑所言"灌愁海"之洛水。

官渡之战后，曹操闻得袁绍病死乘机出兵，幽州刺史袁熙败逃辽西，甄宓却留城，被比她小五岁的曹公子丕"采纳"，也许是性格不和，甄宓的二度婚嫁更不幸福。

曹植是神童，也许是大多文人才子的恋母情结使然，曹植与甄妃的姐弟恋就如"一池草青青"，春意盎然。

公元229年，曹丕（魏文帝）篡位登基，定都洛阳，而甄妃却在第二年郁郁而死。

谥号好似大清的文皇帝皇太极与文皇后庄妃，庄妃和多尔衮是否在入关前是否有一腿，无从考证，但和甄妃与曹植的小叔子关系却很雷同。

魏文帝后是睿帝，多尔衮也是睿宗，可见大清的文臣把满清皇帝当成曹操第二，红楼作者骂贾雨村"莽操遗容"，真是朝野史学一体也！

曹丕也许对曹植报有歉意，竟将甄妃经常使用的一个盘金镶玉枕头赐给了他，这一不伦不类的赏赐，激发了曹植的灵感，《感甄妃》就诞生了。

曹丕视若无睹，曹睿继位为魏明帝时下令改《感甄妃》为《洛神赋》，欲借溺死于洛水的宠妃，来为自己的母亲甄妃遮盖这一段"养小叔子"的曹宫蜜史。

了解这一段"曹宫蜜史"后，我们再来看红楼的大脑中枢篇即是第五回就很明白了，仙姑引导宝玉与可卿一夜情，其实暗喻曹植与甄妃的姐弟恋。

继而，让我们想起"清宫蜜史"，孝庄皇后养小叔子多尔衮，顺治皇帝爱上了弟媳妇董鄂氏。

曹学家说贾家即是曹家，不错，可惜是"曹宫蜜史"，不是曹寅家曹雪芹家蜜史！

再看后文金钏死了，宝玉为了"不了情"而"遍身缟素"去水仙庵祭奠，庵主一见便以为"天上掉下个活龙来"，回到怡红院后，丫头玉钏就说"凤凰来了"，作者还怕你不明白，托宝玉之口说"北静王的一个爱妾昨日没了，给她道恼去"。

红楼里出现的人物，官职最高的是北静王，如果看成顺治，就明白了可卿之死金钏死晴雯之死，都是董鄂妃之死影射，"故事分身"也！

宝玉为晴雯杜撰《芙蓉女儿诔》，是暗示顺治为董鄂妃作《端敬后祭文》。

宝玉为金钏祭奠，似乎还暗示金谷园的绿珠"堕楼沉湖"故事，金钏可不也是跳井而死？

周汝昌先生与刘心武先生演绎后四十回黛玉沉湖，却不去看雪芹先生在取材历史。

《晋书•石崇传》："崇有妓曰绿珠，美而艳，善吹笛。孙秀使人求之，崇勃然曰："绿珠吾所爱，不可得也！'秀怒，矫诏收崇。崇正宴于楼上，介士到门，崇谓绿珠曰："我今为尔得罪！'绿珠泣曰：'当效死于君前。'因自投于楼下而死。"

黛玉作《五美吟.绿珠》："瓦砾明珠一例抛，何曾石尉重娇娆。都缘顽福前生造，更有同归慰寂寥。"

模仿的是吴梅村的《堕楼》："金谷糚成爱细腰，避风台上五珠娇，身轻好向君前死，一树秾花到地消"。

脂砚斋提醒后文有《十独吟》对照，其实是调侃读者，红学家找不到"文本"，其实就是宝琴十首怀古而已。

吴梅村有《戏题仕女图十二首》说的也是十二大才女，自然少不了上面几位。《五美吟》，暗喻的却是南明四帝两监国与南明英雄。

吴梅村另有一首《鸳湖曲》有结句"闻笛休嗟石季伦（石崇）"，讽刺的就是石崇的"再生人"吴昌时如贾雨村一样宦海浮沉而最终落败。

石崇曾与太原王家王恺斗富，曾随手用铁如意击碎王恺的二尺多高的珊瑚宝树，而把自己的几个三四尺高的赔他。这在妙玉品茶一节可以看到：有三个垂珠篆字，镌着"点犀乔"。这里的珠暗示妙玉是绿珠，而"晋王恺珍玩"的标志则暗示石崇比富故事。

"何曾石尉重娇娆"，批判的是石崇之流不过是拿绿珠与财物来炫耀自己而已，绿珠为其殉葬，实为可惜，是"糊涂的爱"。

譬如《世说新语》说石崇让美女劝酒，"玩"不成任务就腰斩，一次，竟然连杀三个美女，可见其残忍的动物性。

但问题又来了，如果史可法为糜烂的弘光朝"主动殉葬"是"糊涂的爱"，那不为大明朝崇祯主动殉葬则又不是"真正的爱"了。

阅读可卿（崇祯）死后，瑞珠殉葬，作者大加赞扬，并非宣传愚忠，而是一种态度，而瑞珠也恰有一绿珠的珠。

而对贾瑞，则大加讽刺，可见是讽刺孔有德与洪承畴等投降派，而孔有德恰字瑞图，又与文瑞同一字，怪不得索引派认为贾瑞是"假天祥"也。

红楼作者通过写绿珠殉葬，暗喻投降派连一个妓女都不如也。

吴梅村在崇祯驾崩后，也要上吊殉葬，被家人阻拦，所以才有此悔过书：《石头记》，真可以看作吴梅村的《忏悔录》也。

正是开篇名义："何我堂堂须眉，竟不若彼裙钗哉！？实愧则有余，悔又无益......亦可使闺阁昭传，复可悦世之目......"

一字说红楼：王

贾家有四大家族，中国也有四大姓：张王李赵。

王熙凤与张华有合作，李嬷嬷可以教育宝玉，四大姓乎？

宝玉是爱新觉罗.福临，满清后金以赵宋后裔为荣耀，也可以看成赵姓传人，当然，赵姨娘的哥哥赵国基看成红楼赵姓代表更合适，因为他影射的是多尔衮！

贾家有四大家族以贾王两家为主要故事演绎，史薛是陪衬。

这金陵王也是一个组合，并非单指南明政权的南京，也暗含后金，譬如理解龙王请来金陵王是多尔衮扶持顺治，就很明白了。

"十朝都会"南京春秋就以金陵命名，到三国时，公元229年，东吴自武昌迁都于此，这是南京第一次成为首都。西晋太康元年（公元280年），吴亡又改名秣陵，第三年又改称江宁县，这是南京又名江宁的开始。西晋建兴元年（公元313年）因愍帝名叫司马邺，为避讳起见，逐改建邺为建康。

朱元璋在公元1356年攻下集庆路，改称应天府，于1368年称帝于此，逐改应天府为南京。从此，南京一名正式见于记载了。明朝永乐19年（公元1421年），明成祖迁都北京——顺天府，应天仍为南京。清朝复称江宁府，但习惯上仍称为南京。

这就是贾雨村的宦海浮沉地金陵应天府的来历。

不过，贾雨村不仅是南明阮大铖等南明时期投降派的影射，更是范文程等大明时期投降派的影射。

红楼故事以刘姥姥来穿线，却在刘姥姥出场写出了"王家史"："这刘姥姥乃是个积年的老寡妇，膝下又无儿女，只靠两亩薄田度日。今者女婿接来养活，岂不愿意，遂一心一计，帮趁着女儿女婿过活起来"。

"狗儿""青儿"，反读过来，可不是"清狗"。脂砚斋说"借刘妪，却是写阿凤正传"，可见刘姥姥也是孝庄皇后的分身，养了顺治，得了天下，可不是"靠两亩薄田度日"，红楼作者真天下第一幽默大师也。

古有商王成汤，这"城外人"刘姥姥不仅是长城外的孝庄皇后，也可以看作国外的汤若望，因为汤若望与孝庄皇后与顺治关系都很亲密，而红楼作者，更是制造汤若望与孝庄皇后有春宫秽事，故意调侃耳，非正史。

所以脂砚斋在"当日你们原是和金陵王家....."批道：四字便抵一篇世家传。

王氏是中国第二大姓，王亥是中国历史上第一"商人"，源于商丘，当今海内外商人纷纷来商丘祭祀商祖王亥，可见源远流长。

贾，商贾也！可见红楼作者把贾王合写成"商人"，而调侃刘姥姥恰是调侃孝庄皇太后到中原来经商也，王亥最终死于商旅，可不是红楼作者对满清的诅咒？

篡位汉朝的王莽是魏郡元城人（ 河北大名县东），开辟了琅玡王氏（王氏是否承认无所谓，红楼作者是这样认为的并这样暗示的）在汉朝乃至两晋南北朝的繁华时代，齐梁史学家沈约云："吾少好百家之言，身为四代之史。自开辟以来，未有爵位蝉联、文才相继如王氏之盛也。"

子息繁荣昌盛，同名者譬如王戎、王肃、王衍等等名字就常被堂兄弟、从祖孙共用。好似王熙凤说：天下同名同姓多的是！贾雨村也是贾化，攀附贾家却乱用其先人贾代化之名讳，让皇帝也眼花缭乱，不得不质询贾政，差点要了贾政的名。

先说以孝悌起家的王祥，被收录到《二十四孝图》中。张竹坡批《金瓶梅》主旨为"苦孝说"，红楼也让宝玉（顺治）教巧姐（康熙）孝经。吴梅村也曾为顺治编辑《孝经衍义》。

王祥之真假孝，无从问之，但其大环境却是东汉"以孝治天下"选拔人才当官的衡量标准：以德操征辟。的确，
王祥无军功靠德行，脚踏魏晋两朝船而成不倒翁，最后封万户亭侯，位列九卿三公，太学以之为"三老"。

再说伪君子王衍，未成年时曾去拜访山涛，山涛赞叹："何物老妪，生宁馨儿！"意思是聪明灵秀，后来成了魏晋风流的一个标志词。红楼里的可儿与万儿，都有此魅力，王衍读红楼，当脸红也！一笑！

"阿堵物"却是王衍为钱制造的文化口红，红楼里的"阿凤"就是对凤姐的贪财进行的反讽，也是对满清入关为大明征绞李自成的虚伪的讽刺。

王衍在丑皇后贾南风当政后，因为其妻和贾南风是表亲，于是青云直上，做到了尚书令。王衍成功，还会像薛姨妈一样"送宫花"：一个女儿嫁给了贾皇后侄子贾谧；另一女儿惠风则嫁给了太子。

八王之乱后，王敦被任命为青州刺史，王衍对其教导说："荆州有江、汉之固，青州有负海之险，卿二人在外，而吾留此，足以为三窟矣。"

王衍会跳政治交际舞，而王敦则"青出兰而胜于兰"，刘义庆在《世说新语》里讽刺说：一大臣去拜王衍，正巧王敦、王导、王戎兄弟们都在家，这位大臣叹道："在王家我看到的只是满堂琳琅珠玉啊！"

这可能是贾家贾珍贾琏一辈王字旁的由来。王，即是玉也！可惜没有那一点，而那一点，是玉玺。可见，红楼作者，暗示贾家（满清）贾宝玉是"假玉"，甄家（南明）甄宝玉才是"真宝玉"！

王敦是一另类"宁馨儿"（颇似当今90后，一笑），冼白与潘滔则说他"处仲（王敦的字）蜂目已露，但豺声未振，若不噬人，亦当为人所噬。"

上文说石崇连杀三个美女，被劝酒者就是这位王敦，可见其比石崇还残忍：他杀人，关我屁事，有种继续杀！

王敦很幸运，被晋武帝的公主抛中了绣球，驸马爷再加上王衍的提携，西晋末年，权倾东南，与王导并称："王与马，共天下"。

这好似红楼四大家族的"贾与马"："白玉为堂金作马"，"白玉"可在这里看作"王"；也可以看成，"贾"为南明弘光朝第一实力权臣马士英，"王"是东阁大学士王铎。

王导跟着司马睿来到建邺打天下，根据地就是后来刘禹锡所点的金陵"乌衣巷"。司马睿是晋武帝司马炎的堂侄，不是皇室嫡支，可见王导在做政治投资。

十年后，公元317年，司马睿称帝，曾拉王导同登御床，于是王导成东晋宰相，王敦掌控六郡军事，开始了新时期的"王与马，共天下"。

但司马睿对手握兵权的王敦很是担心，因为有密报说王敦酒后经常吟唱曹操的乐府："老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。"

永昌元年（公元322年），王敦起兵武昌，大军东向"清君侧"。

司马睿大怒，下诏讨贼："有杀敦者，封五千户侯！"

王敦因王氏一族在建康"内应"，很快占领健康，但没有篡夺皇位，真的玩起"清君侧"。

王敦进行军事旅游后，退回武昌，司马睿病死，司马绍即位，是为晋明帝。

王敦再次起兵，却遭暴亡，王导继续领导新潮流。

纵看王氏家族在魏晋的崛起，好似王熙凤协理宁国府，王敦之军事旅游，真好似凤姐抄检大观园。

王谢堂前燕：谢道韫

王敦去后，又来了个桓温，桓温去后，谢安家族才开始主政，王氏家族才开始走下降通道。

还是先说王家。秘书监贾谧组织的文学社团，有西晋二十四友，有陆机、陆云、潘岳等，只有一个王粹是姓王的，不提也罢！其标志性聚会是晋惠帝元康六年，石崇等在金谷园大会，诗篇合名为《金谷诗集》，石崇作《金谷诗序》。

刘义庆《世说新语·任诞》载："陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛三人年皆相比，康年少亚之。预此契者，沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓'竹林七贤'。"

贾探春初创海棠社，也是七人。巧合乎？可见闺阁之志也！

嵇好古不对贾政抚琴，好似嵇康坚贞不屈，也好似一代琴师徐青山抗清。

山涛后来出仕司马氏西晋，嵇康作与《山巨源绝交书》，红楼里有"水向石边流出冷迷"，探春问"可是山涛"，暗喻的却是大明后裔石涛两度跪迎大清国康熙。

山涛44岁时，王戎16岁，小王戎学习阮嵇纵情饮酒，唐代陆龟蒙《和袭美春夕酒醒》诗曰："几年无事傍江湖，醉倒黄公旧酒垆。觉后不知明月上，满身花影倩人扶。"看史湘云醉卧芍药茵，好似这一美谈的再度演："直饮到梅稍月上，醉扶归"，湘云有云：是真名士自风流！更是模仿"竹林七贤"。

可惜王戎还是投靠了司马氏，走入财色俗流，还成了中国的葛朗台。正是"溪壑分流，红尘游戏，后视终难续"，王戎虽是病死，但晚节不保，可不如"被人耍的猴子被剁了尾巴"。

红楼作者借古讽今，不做隐士而成投降派，不是竹林七贤中变节者乎？

吴梅村也仕清，好似甄士隐与贾雨村的合身，"心有戚戚焉"！

王胡之以"朝隐"出名，同谢安经常唱和，有云："巢由坦步，稷契王佐：太公奇拔，首阳空饿。各乘其道，两无贰过。愿弘玄契，废疾高卧。"

红楼作者在开篇通过贾雨村"论人气"与结尾宝玉"论隐士"，对隐者巢父、许由，辅佐舜、禹的功臣授、契，还有辅佐周王的姜太公．不食周粟的伯夷、叔齐，表达了"山中高士晶莹雪"的隐士情结！

这个"雪"字，说却是白头翁。

王彪之是少白头，人称"王白须"，对精通周礼，后世称之为"王氏青箱学"。桓温虽是一代枭雄，王彪之这位保守派却买他的帐，不像王导与谢安那样圆滑，却也正义凛然地维护司马新政权。

谢安虽有"淝水之战"大败苻坚的高功，那也是苻坚的轻敌所导致。

谢安时代，东晋时期士人也大都是"偏安心态"了。

王家也式微了征伐之气，譬如王羲之字逸少（王彪之真可谓遗老也，上比孔子存周，下比王国维存清），成就了"东床快婿"这一成语，说的是睡仙一觉醒来被人相中为女婿。

王羲之另一风流就是做会稽郡守组织了"兰亭之会"，三月三（晋穆帝永和九年上巳），四十二位大名士齐聚山阴兰亭（今绍兴西南）饮酒赋诗，造就一段文坛佳话——-"兰亭禊集"。

《兰亭集》中，最名篇的是王羲之作的《兰亭集序》，其文可嘉，其书更让人万代敬仰，有"书圣"之称。

探春的生日是三月三，组织海棠社，爱好书法，连丫头都叫侍书，可见作者塑造探春，取材王羲之的地方很多。

作者把探春当书圣来看，显然暗喻崇祯与隆武帝，是作者复兴大明的理想人物。

第五十三回里题"贾氏宗祠"的人是"王希献"，王希献官衔是"特晋爵太傅前翰林掌院事"，这儿的"晋爵太傅"已点明了一个"晋"字，东晋也，"希"谐音读"羲"，暗含王羲之王献之两父子，可见是如探春言：是杜撰！假的！

要说诗文，王家显然不如谢家。谢安之侄女谢道韫就是一位"纵然举案齐眉，到底意不平"，因为她的老公，王羲之的二儿王凝之，没有王献之的才学，还于公元399年为孙恩起义军所杀，让她寡居会稽，整肃齐家，世人钦敬赞曰"王夫人神情散朗，故有林下风气"。

黛玉的"可叹停机德，堪怜咏絮才"，就是出典于谢道韫，说的是一冬日大雪，谢安问子侄："白雪纷纷何所似也？"安兄子朗曰："撒盐空中差可拟"。道韫曰："未若柳絮因风起。"自此，世人称为"咏絮才"。

谢灵运（385-433）是谢玄的孙子，因袭康乐公，被世人称为"谢康乐"，是我国山水诗鼻祖。

谢灵运久居浙江永嘉西堂，有《晚出西射堂》

钟嵘《诗品》卷中记载：

康乐（谢灵运）每对惠连，辄得佳句。后在永嘉西堂，思诗竟日不就，寤寐间，忽见惠连，即成"池塘生春草"。故尝云："此语有神助，非我语也。"

这好似说罗含梦五色鸟入怀，遂有文章，江淹梦见郭璞，因失文才。

再看28回写到冯紫英宴请贾宝玉和薛蟠等人，席间行令用"大海"罚酒，庚辰本有眉批写道：

大海饮酒，西堂产九台灵芝日也。批书至此，宁不悲乎？壬午重阳日。

甲戌本有侧批写道：

谁曾经过？叹叹。西堂故事。

曹派红学认为指出，"西堂"是曹寅号"西堂扫花行者"，有《西轩集》。而比较尤侗号西堂，其杂剧《读离骚》《吊琵琶》《桃花源》《清平调》，合称《西堂乐府》；也擅长诗文，有《西堂全集》。真是不比不知道，这一对照你能清楚看出，这 "西堂故事"四字挂在曹寅身上是浴猴而冠，而披在尤侗身上才是量身定做。

我们在分析批者"大海饮酒，谁曾经过？"是回忆江南放浪生活，曹寅能"大海饮酒"吗？不知道！而尤侗则是如此！再看冯紫英与贾宝玉和薛蟠三人的词曲都是下流小曲，是清宫重臣曹寅所能为吗？他不敢啊，而这一放浪生活，恰是江南蓄有戏班家文人生活的写照！

李商隐记录李贺死前曾梦上帝召记白玉楼，王士祯也记录吴梅村死前梦见召做泰山府君，说的都是谢灵运"西堂故事"。

谢灵运写《登池上楼》时候，发明了一种便于登山的"谢公屐"，即是李白在《梦游天姥吟留别》说的："脚著谢公履，身登青云梯。"连同谢喜欢戴有曲柄的斗笠，好似宝黛研讨斗笠与木屐，而"渔婆"之论更是让隐士笑倒，真如顺治向佛而兼爱董鄂妃也，一笑！

谢眺（464-499），字玄晖，南朝齐诗人，籍上虞，与谢灵运同族，后世与灵运对举，称"小谢"。 曾任宣城太守、尚书吏部郎等职，后被始安王萧遥光诬陷下狱而死。

谢眺山水诗，风格清丽，自然得体，属"永明体"，李白很佩服："蓬莱文章建安骨.中间小谢又清发。"

其实要说魏晋南北朝第一诗文大家，当是庾信（513-581）字子山，南阳新野（今属河南）人，在江南与徐陵一起创造了宫体文学"徐庾体"。奉命出使西魏后，滞留北方，虽身居显贵，被尊为文坛宗师，受皇帝礼遇，与诸王结布衣之交，但又深切思念故国，为自己身仕敌国而羞愧，有《庾子山集》。

这与吴梅村的经历颇为雷同，所以后来人都以庾信看吴梅村，吴梅村也创造了梅村体。

庾信前期有《舞媚娘》，吴梅村也多《醉春风》等艳词，红楼也是一部写女校书之作（袁枚语）。

庾信后期创作，老成而清新（杜甫语），如《题画屏风》二十五首，吴梅村也有《戏题十二仕女画》。红楼中有晴雯撕扇，宝琴作扇子诗《梅花观怀古》，冯紫英送屏风《汉宫春雪》 。

庾信后期的赋，以《哀江南赋》与《枯树赋》为代表，吴梅村也写了《秣陵春》等传奇，更是哀江南之系列大作。

《红楼梦》里虽没有提到庾信，却明点了宝玉东施效颦《枯树赋》等作《芙蓉女儿诔》！

"芙蓉"，江南也，正是：千红一哭，万艳同悲！

笔名曹雪芹者，以谢道韫丧夫自喻国破家亡，黛玉咏絮，惜春作画，探春书写，都是"晶莹雪"的高士————甄士隐，也是贾雨村。

曹，是曹操，是满清。

雪，是东北！

芹，是江南！

"红楼梦"，明清再版的南北朝"西堂故事"也！

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评论 共42条评论 | 评论此文

Re: 王谢堂前燕，冷月葬花魂：甄妃绿珠谢道韫的寡妇梦蝶寂寞

由 赵燮雨 评论于 2008-12-24 上午9:43甄士隐，也是贾雨村.............................

祝赵燮雨老师新年快乐

由 斯园幽兰 评论于 2008-12-24 上午11:33甄士隐与贾雨村是作者的两个分身而已
人性的善与恶，存乎每个人心

陈斯园学术文章之蒙太奇手法

由 斯园幽兰 评论于 2008-12-24 下午8:11。“雪，是东北！芹，是江南！”逻辑上跳跃太大，无厘头，乍一看令人费解，只有通览全帖才有所明白。

能够读懂俺文章的，全世界就三个人

由 斯园幽兰 评论于 2008-12-24 下午8:19脂砚斋，梦蝶，ttt
不知道梦蝶那小妮子昨晚到哪里耍子去也！叹叹

土默热是蒙古族人，只识弯弓射大雕，缺乏南方女儿的细腻内功，所以读不懂梅村体

由 斯园幽兰 评论于 2008-12-24 下午10:13哪里有什么《王摩诘全集》《乐府杂稿》《贤媛集》《姬子》《续胡笳十八拍》，都是宝玉（吴梅村）杜撰的《古今人物通考》

老土的棠村说自相矛盾，雪芹说牵强附会

由 斯园幽兰 评论于 2008-12-25 上午3:37小陈的棠村说是吴梅村与梁清标珠联璧合，雪芹说表达了明亡清兴乃至千年批判！
可见，兰兰知道三点，还会纺线，继而与梦蝶双剑合璧，面面俱到，打遍天下无敌手！

青埂峰下三处对照

由 斯园幽兰 评论于 2008-12-25 上午5:59红楼开篇女娲练石，和尚点石，二人合作，假玉玺出也，暗喻孝庄与多尔衮
第五回警幻可卿与宝玉，是孝庄董鄂妃与宝玉也
后来元春省亲，也曾提到一次，元春的一个分身也是孝庄也，所谓：虽是姐弟，形同母子

ttt居然不懂小说创作蒙太奇之法

由 斯园幽兰 评论于 2008-12-25 上午6:01好看煞，花拳绣腿

三国许攸可是唐尧许由？譬如山涛是石涛

由 斯园幽兰 评论于 2008-12-25 上午6:13许攸字子远,南阳人,三国时期谋士。赤壁之战中曹操以弱胜强,战胜了袁绍,许攸发挥有一定的作用。由于许攸自恃有功,常戏谑曹操,终曹操所杀。
曹操见状,深深责备许褚说:“许攸与我是故交,他说的不过是戏言,你怎么能杀他呢!”于是下令厚葬许攸。上述情节纯属小说之虚构,历史上的许攸,并非死于许褚之手,而是被曹操所杀。
　许由排名第一隐士，而陶潜高中榜眼，并且位列在魏晋先贤“阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族”之前，这一打乱历史时序的排名可见作者对陶潜的推崇。

状元王十朋

由 斯园幽兰 评论于 2008-12-25 上午6:15是文坛领袖“王”渔洋与孔尚任的合身，二人都是孔子老乡

有文献信息可资参考吗？

由 斯园幽兰 评论于 2008-12-25 上午6:17想考证出红楼作者是谁的铁证，那你是挑战吴梅村与300年来才子学者的智商？
试问，尔有何坚挺？

Re: 王谢堂前燕，冷月葬花魂：甄妃绿珠谢道韫的寡妇梦蝶寂寞

由 斯园幽兰 评论于 2008-12-25 上午6:33http://www.openow.net/details/e10572.html扬州与《红楼梦》系列之二：王士祯官居扬州成就红楼传书第一人
我国古代文人中，以梅溪为号者不少，最著名是宋朝的史达祖和王十朋，王十朋有《梅溪词》，史达祖有《梅溪诗余》。

红楼第四十四回：话说众人看演《荆钗记》，宝玉和姐妹一处坐着。林黛玉因看到《男祭》这一出上，便和宝钗说道："这王十朋也不通的很，不管在那里祭一祭罢了，必定跑到江边子上来作什么！俗语说，睹物思人，天下的水总归一源，不拘那里的水舀一碗看着哭去，也就尽情了。"宝钗不答。宝玉回头要热酒敬凤姐儿。

这王十朋也是个状元，身份和王士祯差不多，题名《风月宝鉴》的东鲁孔梅溪呼之欲出！

曹雪芹，字梦阮，是梦阮籍呢还是王阮亭呢？只有曹雪芹这个笔名的创造者明白！

王士祯于1658年中进士，第二年出任扬州推官。康熙元年（1662）春，他与扬州诸名士修禊于红桥，众人击钵赋诗。吴梅村曾赞这个忘年交"昼了公事，夜接词人"，可见还有其他地方的大名士，譬如吴梅村大弟子词人陈其年，戏剧家尤侗，民间大名士冒襄等！

1672年吴梅村病逝，已经成为继任钱谦益吴梅村这两位清初第一代文坛领袖的王士祯立即发"唁电"，并在在《池北偶谈》有记："吴骏公辛亥元旦梦上帝召为泰山府君，是岁病革，有绝命词......先生属疾时作令书，乃自叙事，略曰：吾一生际遇，万事忧危。无一刻不历艰难，无一刻不尝辛苦。实为天下第一大苦人。吾死后，敛以僧袍，葬我于邓尉，灵岩相近，墓前立一圆石（为何不立碑？是《石头记》之隐语），题曰 '诗人吴梅村之墓' "。

二人同写关键的无字碑，岂是玩笑，对证也！

晚年，他在《古夫于亭杂录》中深情回忆与钱谦益的交往："今将五十年，回思往事，真平生第一知己也。" 说的是1661年，28岁的王士祯与80岁的钱谦益也成忘年交！钱谦益为《阮亭诗选》作序，还写了一篇长达384言的五古！

陈寅恪先生的《柳如是别传》，考证了红楼里的绛云轩来自钱谦益爱妾柳河东的绛云楼。

主张"神韵说"的王士祯读吴梅村史诗巨作《石头记》，怎么能看不出秦淮八艳的故事？而南明的灭亡，也是歌舞场变瓦砾场，固题曰《风月宝鉴》！

红楼里的林四娘的真实记录，是红楼故事的一个高潮，而蒲松龄的《聊斋志异》，林云铭的《林四娘记》，陈其年的《妇人集》，王士祯《池北偶谈》，都是与红楼所述大同小异！

王士祯是洪昇在京师期间的授业恩师，蒲松龄与王士祯既是同乡，交往也很密切，《聊斋志异》卷首就有王士祯的题诗。

陈其年与毛先舒同学于陈子龙，毛先舒是洪昇的老师，在北京的时候，陈其年与洪昇在北京经常参加王士祯的"沙龙"，可以猜想王士祯与陈其年是吴梅村与洪昇的红楼作品的"小红娘"！

王士祯如果不到江南任职，也许与《石头记》没有缘分，而正是在江南期间与钱谦益吴梅村这两位清初第一代文坛领袖交往，才成就了自己第二代的文坛地位，怎不为老师的作品寻求出路，于是把目标锁定在了曹寅的身上！

后来，我们就看到了陈其年与洪昇的密切交往，就在洪昇临死前，1704年，才把《红楼梦》行卷转给了邀请自己看戏的曹寅！

许诸战张飞

由 斯园幽兰 评论于 2008-12-25 上午6:46先喝酒去了，回来挑灯夜战，300回合！不分上下！

）甲戌本第2回侧批：只此一诗便妙极！此等才情自是雪芹平生所长，余自谓评书非关评诗也。

由 斯园幽兰 评论于 2008-12-25 上午7:55洪昇擅长诗歌乎？真是可笑！
读洪昇诗，二流产品，哪里是红楼“香奁闺情皆不落空。余谓雪芹撰此书中，亦有传诗之意”。
梅村体才是娇艳史诗，譬如圆圆曲葬花吟
吴梅村晚年云：吾诗能传远，足也！
这才是传诗的由来！
所以，从吴梅村与洪昇的诗歌比较，就可以看出谁才是作者，洪昇，也不过是脂砚斋的候选人之一而已！
ttt 天天念叨老土，真聪明反被聪明误导也，可不知赵本山等东北人是大忽悠！
在红学家里，东北人会吹，浙江人会玩，这两大邦是曹学主力队员！
但都不具备红楼学者之底蕴！

俺把胡适新文化运动超生的曹家雪芹的高帽子摘下来：曹雪芹著还不如改为雪芹著

由 斯园幽兰 评论于 2008-12-25 上午7:59和谐社会，一团和气

学问在问，譬如朱熹六岁问天

由 斯园幽兰 评论于 2008-12-25 下午8:07知识在识，譬如信息社会如何辨别价值信息才是火眼金睛

骂贾雨村，非反孔朱，也非反封建

由 斯园幽兰 评论于 2008-12-25 下午8:12在19回，袭人规劝贾宝玉时说："凡读书上进的人，你就起个名字叫作'禄蠹'；又说只除'明明德'外无书，都是前人自己不能解圣人之书，便另出己意，混编纂出来的。"

在 36回，贾宝玉对薛宝钗劝导他留意仕途经济的话生起气来，说："好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。这总是前人无故生事，立言竖辞，原为导后世的须眉浊物。不想我生不幸，亦且琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德！""因此，祸延古人，除《四书》外，竟将别的书焚了。"

在73回，贾宝玉连夜准备贾政的盘考时，先在脑子里盘点自己所读之书："......更有时文八股一道，因平时深恶此道，原非圣贤之制撰，焉能阐发圣贤之微奥，不过作后人饵名钓禄之阶。"

以上三处引文都是作者通过作品主人公贾宝玉指斥所厌恶的书，虽然没有明指是"理治之书"，但是，"只除'明明德'外无书"，"除四书外......"，"原非圣贤之制撰，焉能阐发圣贤之微奥"这些语句，都非常明显地把他指斥的书指向朱熹编纂的，参加科举考试的必修读物《四书章句集注》之类。他把这些"除四书外"的"立言竖词"的书烧了，非常清楚地表明了他对"理治之书"的极度厌弃

对了一半

由 斯园幽兰 评论于 2008-12-25 下午11:25兵家之正合奇胜：
事实胜于雄辩——用雪芹祖孙悖论，将雪芹斩首去“曹”；文本制胜文本——以甲戌“巨眼”眉批，使“雪”“芹”归于消解。
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一：可去曹寅家之曹，不可去曹操之曹！
二：雪芹不可去！
红学大盘预测：关于红楼作者，2020年是雪芹，2030年为曹雪芹，因为2030年，大家都知道曹雪芹是吴梅村的笔名了！

曹雪芹是笔名，李师师是艺名，斯园幽兰是网名，王梦蝶是真名

由 斯园幽兰 评论于 2008-12-26 上午12:05“和尚”原来是从梵文这个字出来的,它的意思就是“师”。
师师，真佛也，大和尚也
李师师，是李嬷嬷的红牌，本是王寅的女儿
王寅可曹寅，没有任何关系！
曹雪芹和曹寅更无任何关系！

祝陈斯园与梦蝶新年桃花运

由 幽兰 评论于 2008-12-26 上午8:08梦蝶与河南商丘庄子有文化传承，陈斯园也是河南商丘的

纸上谈兵=网恋

由 幽兰 评论于 2008-12-26 下午9:19《红楼梦》正文文本之内在的互文和《红楼梦》正文文本与批注文本之间的互文，才是正确的逻辑论证之道；而其互文，则需要实证做最后的补充，以实物文献信息为参照。
============傻子吃猪头

红楼梦是小说，是历史蒙太奇，与科学无关，猪头才去掘墓曹家雪芹有无“铁证”

由 幽兰 评论于 2008-12-26 下午9:22创作上，这叫化用或用“典”。逻辑上，这叫相似性。汉学上，这叫互文。形象思维上，这叫蒙太奇。总之，这叫艺术；与科学无必然联系。

幽兰接吻酒家何处：小蝶啥时候跟斯园飞进城呀？

由 幽兰 评论于 2008-12-26 下午11:04雨村向窗外看道："天也晚了，仔细关了城。我们慢慢的进城再谈，未为不可。"于是，二人起身，算还酒帐。
　　方欲走时，又听得后面有人叫道："雨村兄，恭喜了！特来报个喜信的。"雨村忙回头看时－－【己双行夹批：语言无味，令人不耐。古人云"惜墨如金"，视此则视墨如土矣。似此则演至千回万回可也。】
（今圣叹曰：“贾夫人仙逝扬州城”一段简写，却是把1644年国变后的1645年扬州沦陷写到；用冷子兴演说荣国府，看似传统的说书方式，而叙述却是学者的庄重，来一大段“腐儒”的正邪两赋，把全书宗旨定格得极为庄严，而非才子佳人小说的鸳鸯蝴蝶搞笑。作者，国士也，诚如法国小说家巴尔扎克所言：拿破仑没有用剑完成的事业，我用笔来完成。这也正是作者的“补天”之意。
红楼梦主线不是四大家族的兴衰史，而是甄贾两府的“此消彼长”史，也就是明亡清兴历史，但小说表现却是反清复明，最后兰桂齐芳，就是秦桧的理想蓝图：“南归南北归北”。
“正邪两赋”是表面，其实细分古代“人性善恶论”为大贤、大恶、才子、“佳人”四种人，朱熹在《论语或问》卷十六就曾云：“其所以有是四等者何也？曰：人之生也，气质之禀清明纯粹，绝无渣滓，则于天地之性无所间隔，而凡义理之当然，有不待学而了然于胸中者，所谓生而知之，圣人也；其不及此者，则以昏明、清浊、正偏、纯驳之多少胜负为差，其可得于清明纯粹，而不能无少渣滓者，则虽未免乎小有间隔，而其间易达其碍易通，故于其所未通者必知学以通之，而其学也则亦无不达矣，所谓学而知之，大贤矣；或得于昏浊偏驳之多，而不能无少清明纯粹者，则必其窒塞不通，然后知学其学，又未必不通也，所谓困而学之，众人也；至于昏浊偏驳又甚，而无复少有清明纯粹之气，则虽有不通而懵然莫觉，以为当然，终不知学以求其通也，此则下民而已矣。”
可见分成圣人、大贤、众人、下民等四类。
四类也可以分成唐代韩愈的“性三品说”，“孟子言性，只说得本然底，论才亦然；荀子只见得不好底；扬子又见得半上半下底。韩子所言，却蠊得稍近。盖荀、扬说既不是，韩子看来端底见有如此不同，故有三品之说，然惜其言之不尽。”（《朱子语类》卷四）
继而朱熹把人分为“圣”、“贤”、“不肖”三等：“气之为物，有清浊昏明之不同，禀其清明之气，而无物欲之累，则为圣；禀其清明而未纯全，则未免有物欲之累，而能克以去之，则为贤；禀其昏浊之气，又为物欲之所蔽，而不能去，则为愚为不肖。”（《玉山讲义》，《朱文公文集》卷七十四）

朱熹还有凡人与精英之转换概念，如何从凡人到精英，朱熹在《论语集注》有云：“人性皆善，而其类有善恶之殊者，气习之染也。故君子有教，则人皆可以复于善，而不当复论其类之恶矣！”又在《答王子合》中云：“唯学为能变化气质耳。”《朱子语类》载：“道夫问：‘气质之说，始于何人？’曰：‘此起于张、程，某以为极有功于圣门，有补于后学，读之使人深有感于张、程。’”
朱熹在这里，还告诉了我们气质的由来，吴梅村批判贾雨村东施效颦朱熹，又何曾反对朱熹的一家之言，又何曾反封建？
一部红楼，国学传承也！所说不过是阴阳，至于如何转换，则成一家之言！
吴梅村也在《邹式金<杂剧三集>序》中云：“造化氤氲之气，分阴分阳，贞淫各出，其贞气所感，则为忠孝节烈之事；其淫气所感，则为放荡邪匿之事。二气并行宇宙间，光怪百出，情状万殊，而总有文人之笔传之。文人之笔，或寓言，或纪实，想象形容，千载如见，由是，贞者传，淫者亦传。如三百篇中不删郑卫。圣人以为男女情欲之事，不必过遏，词人狂肆之言，未尝无意，贞淫并出，可以为劝，可以为鉴，有其文则传其文而已……人苟不为名教束缚，则淫佚之事，何所不有？有其事不能禁其传，有其传不能禁其选……噫！气运日降，淫倍于贞，文人无赖，诗变为曲，讽一劝百，时势使然，言之者无罪，选之者岂任过乎？”
对照后文史湘云论阴阳，又一贾雨村也，都是满清投降派写照，也是通过其口，进行反讽。正所谓让他自己打自己的脸自己塞自己的嘴，梅村之笔，真神人之斧也。）