腾讯封神志卡牌:“杀神”与“弑王”:权力的规律与悲歌

来源:百度文库 编辑:九乡新闻网 时间:2024/03/28 22:02:03

 

 

 

 

  古希腊哲学家色诺芬尼认为,有形的神是人造出来的;如果马也会绘画,他们的神必然是马的形象。色诺芬尼比孔子大10多岁。他和孔子一样,都不相信有积极干预人间事务的神,但他没有把视线转向人间的统治者。

  大多数国人不是虔诚的宗教徒,却信奉各种神灵,并且在不断地造神——在地上、在人的世界造神。他们最后被自己创造出来的神压垮。在地上被树立起来的权威又制造神话,借以肆意欺压其创造者。一批批虔诚的信徒一次又一次地造神,乐此不疲,却从来不敢杀神,因此受到越来越大的重压。其实,一些原始部落的人就已经知道,如果他们崇拜的偶像永恒不变,他们就完了。他们的偶像有神、也有国王。随着国王的衰老,这个社会(或部落)也将随之衰老。所以,在较为原始的社会中,“弑王”和“杀神”是比较普遍的行为,然后代之以新的王或神,为他们的部落注入新的活力。弑王或杀神需要付出代价,经常是生命的代价,需要极大的勇气。

  现代社会也需要弑王和杀神。需要说明的是,“杀”是象征性的表达,不是鼓动凶杀。

  在人类学巨著《金枝》中,弗雷泽用了比较长的篇幅介绍了世界各地“弑王”和“杀神”的习俗。他举例说明,在国王生病或衰老的时候,就会有人杀死他,另立新的国王。

  这个传统在世界各地都很普遍。国王也将因为身体衰弱而被处死。这种事情在非洲一直流行到近代。君主是神灵的化身,人、畜、庄稼的兴旺都依赖他们的健康。非自然死亡是神王和君主必须履行的责任,也是他们为权力付出的代价。原始统治者知道他们将为权力付出的代价,他们在任职之前已经知道了结局。直到19世纪早期,祖鲁人的国王一旦有了皱纹或者灰发就会被处死。在印度南部,国王每12年一换。到期时,国王在公众面前自我凌迟,最后割喉自杀。而古希腊国王的任期是8年。“至少每当八年之期终结时,要重新举行就任圣职的仪式,重新接受神所恩赐的新的活力。”(《金枝》)

  雅典等古希腊城邦的民主制或许由此而来。血腥残酷的权力史结束,更高的文明开始了。国民取代了神,他们赐予统治者权力,并且保留收回的权利。

  德意志史诗《尼伯龙根之歌》以齐格弗里德杀死巨龙开始。瓦格纳的四部曲《尼伯龙根的指环》的第四部是《众神的黄昏》,在结尾时,众神死于大火。英雄杀死了巨龙,我们杀死了神。神不是永生的。他们可能死去,也可以被我们杀死。只有狼性的人才可以做到杀神。

  正如色诺芬尼所说,有形的神是人造出来的,地上的神和英雄也是人造出来的。天道不仁,以万物为刍狗。英雄不仁,以百姓为刍狗。如果芸芸众生没有独立的精神,就不能够自主自立。他们崇拜偶像,寻求指导,却被“伟人们”当作工具,用完了被随意地抛在一边。我们要看到,很多时候,所谓“伟人”不仅消耗自己,更消耗国家和国民。

  在中国,神和国王都是长生不老的万岁、万万岁。在传统社会,争斗较少的时候,坚守到人生最后、比对手活得长的人就是胜利者。政见、能力、品德都不重要。统治者不需要对神、对人民负责。引申至今,也有几个例子。比如,学术界的糟糕情景。许多在较年轻的时候贡献较少的人、没有贡献的人,甚至投机钻营者,老了之后却成了“神”,变成著名学者、科学家。现在的体制中,认真做学问的人很难生存。一些著名学者、大师擅长的其实是招摇撞骗,尤其在那些与金钱联系很多的行业。

  创造力、企业家精神、社会活力、国家繁荣都离不开“杀神”和“弑王”,尤其在神和王都很强大的时候。否则,人们就会匍匐在神和王的脚下战栗,甚至被他们吞噬。这是原始人都懂得的道理。

    来源:《经济观察报》