胡狸的全部小说:总结历史不能用简单的否定

2011-01-04 20:07:00
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有人用二十世纪中国人的歧途来否定二十世纪中国人说过的一切，干过的一切。这是一个错误的，没有任何逻辑思想的人的简单愚蠢思维方式。中国特别流行这等愚蠢的思维方式，这造就了中国特殊的“圣人逻辑”；圣人不能错，错了非圣人，非圣人一切都是错的！
这种愚蠢的圣人逻辑阻碍了中国人认知的发展。是老子正确，还是孔子正确，中国人没完没了的在这个泥塘里打滚。就是无法接受他们都正确，他们都错误的结论。因为中国人必须接受一个圣人。老子和孔子到底谁是圣人，中国人非要追问这个没有答案的问题。疯子和野心家们不停地出现：他们谁也不是圣人，我才是圣人！
一个人就是一个人！一个人一生会说很多的话；有些是正确的，有些是错误的。即使那些正确的，经过几百年，几千年，也必将变成错误的。宇宙创造人，人不创造宇宙。这个绝对关系担保人不可能得知创造自己的宇宙的绝对真理。如果我们已经知道人不可能创造绝对真理，那么争论圣人是什么意思呢？
这种愚蠢的圣人思想用到现实当中就是简单地用结果来否定一切造成这个结果的因素！因为二十世纪我们得到的结果不好，因此二十世纪中国人说的一起，干的一切都是错的。如果这种愚蠢思维方式是正确的方式，那么我说：二十世纪的中国人都吃饭，是不是吃饭也错了呢？
一个错误的结果要寻找错误的原因，这是正确的态度。但把一切人前面干的都否定，这种人只是一个愚蠢的瞎子，凭借自己头上撞出来的大包来判断方向。总结过去的失败经验不是简单的看过去都干了什么！而是寻找过去干的每一件事情与现在的结果之间的逻辑关系。过去的人们都吃饭，但过去的人们吃饭与我们现在的结果没有任何逻辑关系，所以不管现在的结果有多么恶劣，吃饭就不能被否定！
有人认为过去的人们（陈独秀，胡适等）都是卢梭主义。所以中国的恶劣结果是卢梭主义造成的。陈独秀，胡适到底是不是卢梭主义是一个大问号。更重要的是卢梭主义到底是什么？卢梭只是告诉我们社会契约论。他告诉我们；我们为什么需要政府，政府是干什么用的。他没有告诉我们；我们不满意政府就可以为所欲为地焚烧政府官员家的房子，殴打政府官员！而这恰恰就是那个年代的人们干的事情。
国家是一个契约系统，这个契约系统不随你个人好恶改变，它是整个社会好恶的集合。如果你把自己的好恶凌驾在社会集体好恶之上，把国家当成了自己的家，你想怎么样就这么样，那么你是一个窃国贼。这是卢梭主义！而中国二十世纪恰恰就是出来了一大批的窃国贼！这哪里是卢梭主义！这些窃国贼们相互战斗，有人成功了，有人失败了，但他们都共享两个特点；第一，他们都称自己是爱国主义，第二，他们都不需要道德！这两个特点是窃国贼们的共同标记，这是二十世纪的中国的一大景观。这些突然失去了皇帝的国贼们把中国搅和的昏天黑地！
如果我们总结二十世纪的错误，那么我们就必须查看这些窃国贼们的思想来源，看看是哪些思想根源导致了中国的灾难，而不是简单地否定他们说的一切话，干的一切事情。
中国辛亥革命甩掉了皇帝，人们脑子里的皇帝思想不会一下子消失。这是一个客观的思想惯性。皇帝思想在国家这个问题上的集中表现就是：国家到底属于谁？在皇帝年代，国家属于皇帝！这是一个根深蒂固的封建思想。那么在共和国下，人们脑子里的正确思想应该是什么呢？
革命先驱们在这个问题是摔了一个大跟头，至今没有爬起来！革命教育家蔡元培先生在这个问题上犯了致命的错误。他用爱国主义这个西方概念，来向年轻人灌输一个改版的封建概念：国家属于我们大家！我们要像爱自己的家那样爱国家！这是一个致命的错误思想，它必然培养出一大批的把国家当成自己家的窃国贼！
国家不属于任何人！任何人不可以把国家看做自己家，连想象成自己家都不允许！私人家庭的任何概念不可以用到国家上，因为它违背了国家契约论！国家就是一个契约体系，这个契约体系不属于任何人，它属于社会。人们可以爱一个契约体系也可以恨一个契约体系，这取决于这个契约体系是不是对那个人有利。任何人必须尊重契约，但任何人不可以强迫其它人“爱”某个契约，任何人都有权呼吁修改任何对自己不利的社会契约！
在错误的爱国主义伪道德引导下，自然出现了全盘撕毁社会道德的倾向。100年前，我们在儒家文化的基础之上已经建立了一个温和的政府。这个政府温和到了学生殴打政府高级官员，焚烧高级官员私人住房都能“理解”的地步。可这些爱国主义小流氓们还是不满意！因为他们认为这个国是他们的家，他们家的土地丢失了（五四运动），他们无法容忍。他们脑子里想的不是山东人民是不是会生活幸福，他们脑子里想到的是山东这块土地是不是我家的财产！这就是这些爱国小流氓的思维方式。在这种思维方式下，谁上来执政都是流氓执政。他们感兴趣的是属于自己管辖范围内的财产，他们对人民是否幸福根本没有兴趣！“只爱国家不爱人，只爱民族不爱民”，这就是这些人脑子里的国家、民族概念。至今如此！国家、民族只是他们胯下的一头驴！

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