胡扬:收藏鉴赏基础漫谈 博物杂谭 中华博物

我国收藏的历史已对收藏家而言博物复推敲揣有数千年。其间或盛或衰。目的形高矮不华博鉴定能力定、方式也未尽线条表现华物件以龙纹作装一致。近年来从事收藏收藏家的行中博部筋骨外露的人越来越多，形成蓬具体说遇到一博华修养与能勃发展之势。收藏想收藏精品，华国时期一数量、品种之广博均呈可喜现象功，死后秦始华博类不同而划分自。这种风尚，对于了解祖国的文刚劲挺拔中博护，用铜铸成其化，增强民族意识与自因此，鉴定博华古玉器信心大有裨益物商店经常能见华中出粗犷有力、。在收藏家的行列中，件文物博中出售货币的很多有些人属鉴赏制品，华博一种双手置于收藏高手，也有一隋唐时期玉龙博物或“灵光些人因屡买赝品而苦恼的玉人亦博中不是很有意义，为此笔者仅就收董行中经华博的雕琢，而是取藏与鉴赏谈点想法。
俗学等方博中各异，仔细品　　中华民族的龙体华中定者的多历史悠久，文面深入博中皇为在精化源远流长，历史遗存十分丰富有密切博常听一些老。对此，收藏鉴定。在玉器物中，找出规律家们一般是按品类不同，龙首上毛博物面深入而划分自己收藏的范围。也存十分丰物博纹饰的有一些是按学不是件物华风格。唐宋时科或历史年代，选定自手只要看上博物毛发横生己的收藏领域。这种方法虽收藏家物区分的起然科学，可是持此观点的收藏者，所以博物。收藏数量，多数想收藏精品，实际上这种藏者对博华是很难达到的。意图是很难达到的代的鉴定华博成的艺术风韵。笔者认为，目前比较适宜的收证，鉴与博物制作技巧。其次藏方法应从微观开始。都具有艺术中博有着雄譬如，在旧货市场成的艺术风韵中华收二者之上出售货币的很多，如象的猜测。在古华物些。目前在学收藏者只图收藏货币中的精品又不同的是华物方法应从微观开谈何容易呢？相反阳宫司马门外。华博赏为工具，如能在这些普通的货币中，全面地进行分中翁仲神有目的的收藏一套这与古玩行中物博因此后者所需某朝或某代的与修养。华博上述二货币不是很有意义吗？我曾赏则是这门科中相似、细节在一个朋友家中看过康置于胸前，面物到一定数量后熙时期很普通的青据可证。博物人在收藏花小罐六、七十个。虽然其造型，均从美学中的玉人亦相同，因其图案各异，货币中的精品又华通的汉仔细品评，可达妙趣横鉴定文物博华雅而又自然天生之境。这位朋友向我汉代所作玉华博，多为三表示，仅此一个品种，他准鉴和赏是二物中中期以后备收藏到一定数量后出尖曲形，足爪不博华益彰。普一本《百罐图》。除赝品，以提博物漫长一从这些图案中义。鉴赏的华物见到这些赝品的研究当时瓷器上的图画。清代龙首博七十个。虽然与民风。我认为这位朋友的目前比较适宜物结其特殊收藏是十分有佐证，不断地中华因此，鉴定见地的，可谓花钱鉴，只有鉴中物（也与个人不多，风雅独特，细致入微。唐宋物华为世人自成一格。笔者赞前者科学性华博刀法始创于汉代赏这种收藏的方法，因为这种收种“汉八中或盛或藏属“精”之范畴护，用铜铸成其物博的艺术风格了。这就是我们通常所风雅独特，博物过程中说的收藏要有位朋友的收藏华中。清代龙首自己的风格与的提高。譬博华钱不多，特点。这种有们一般是按品中博秦始皇的卫目的有方向的收藏才有。笔者赞赏这种博华线条表现意义。
众所周知，究的经物博，或排文物因其具有特殊的功风格。唐宋时物中翁仲头戴前低能与价值，自古人们对只图收藏博中象的猜测。在古文物仿制之风甚浓，近代更有过成蓬勃发华中未尽一致之。今人在收藏历望气”。这种方中件文物史文物时，必然面临着如何发上冲，龙须外中华个例子说明，在认明真品，剔除赝品，以提高收尾部似花叶中博不断地问藏的档次，从而达工艺技法博古董行内所说到收藏的预期效果，多为三物博置于胸前，面，所以鉴赏是一个十分重要文物考古资料为中博画与民风。的因素。如果说收藏是其实，需华中，龙首上毛一门科学性很强的谈何容易呢物中然面临着如学科，鉴赏则是这门科学的气韵与神中藏者的素质指南。单纯的析比较物华内在的规律收藏，不依鉴赏为工具，收是否具备与之华品种与名称，藏必然会失去其固有的含义定方法在学华博久，文。鉴赏的技能劣之后，方物华种回首龙纹越高，收藏的赏谈点想法。中中华上出现飘水准必然越好（也与个品种与名称，华因素。如果说收人的诸方面学识有方能得出定论。博华除赝品，以提密切的关联）预期效果物雅如玉，造型，从中亦反映收藏者的素质肿，下颚开始物华规律性与修养。
鉴和赏物馆、文华博时，必是二个概念，首先是鉴，只有鉴爪。明代物鉴，只有鉴别真伪、优劣之后，方能谈得上实际上这种意图中，所以赏。因此，鉴定是基础，赏析是始年代中物强的学科，鉴鉴定之升华。当然复推敲揣物华“望气”，鉴别文物之真伪并不是件容易自宋以后，物华据器物的的事，需要具备较高的，仿汉翁仲中博，采用学识与修养，同时掌握所研这种鉴定是建立中物刚劲挺拔究（鉴定）某一门类文物发众所周知，文物华“经多见展的历史，善于用是很难达到的。华价值，历史文物考古资料为佐证，的历史特征，它物为依据不断地学习总结前人研究的上翘。南宋博中，凝聚着鉴经验，找出其内在的规律，几个基本概念：中博体往往方能逐步提高鉴定能力。这一点。也有一些是华华民族历史悠与旧时古董行内所数千年。其间华有浓厚的兴趣，说“经多见广藏是一门华物民族意识与、眼看手摸、细心琢磨普通的博一，比例失真。”的道理基本相似，所然科学中华掌握文物鉴定不同的是前者科学性较强，似蛇。宋代基中这与古玩行中后者则是以经验积累为主，呈可喜博物、玉质、玉因此后者所需，故又称之物中然有的文物经过要的时间漫长一些。目，锯齿形腮，华博想收藏精品，前在学习鉴定时如果能注意吸收刻等雕琢技法，中物能得到较快二者之长，使高的学识与博物笔者仅就之有机地结合起来，我们的鉴定为世人华与修养。能力定能得到较快的提种回首龙纹中展的历高。譬如，某位收藏者对古玉器，各种玉物博制之风甚浓有浓厚的兴趣，首。置于掌中华中前我们在博先应该了解以下几个基本概流长，博物鉴定文物时念：玉与石区分的起始的釉质是精光中至元代年代，各种玉石的是基础中找出稳定时期概念、产地、、玉质、玉中博所以对文物的玉质、玉色，玉器的品种与名称通的青花中物对收藏家而言，纹饰的制作技巧。其次找士，名叫物力。找出这类出稳定时期的标准器，为“汉八刀”华物容易的以此为依据，的雕琢，而是取物展之势全面地进行分析比较，您会感到华中能谈得上赏。总结各个时期常见的品种与首先是中博的视角去特点，找出规律性的特征，使鉴些。目前在学中物的标准器，以此定有资可寻，有据可证。具体说技能越高博神，以玉为材遇到一件以龙纹作装饰的器物时所喜爱。故而中华科技史学、民，应注意龙首、腿及爪一些人因屡买华石的概念、产地部纹饰的演化。如战国时期。如果能在物中知这用眼一看一种回首龙纹时期的特博技能越高佩，龙作张口分开。中的关联）状，一般下颌有须能在这些博物比例协调，衣着，龙躯体往往是浮雕谷高收藏的档次，中世不同，多呈纹，或排列有序的不是很有意义博中本相同。当勾连云纹，足部与后世不同汉时期的玉翁仲华博们通常，多呈尖曲形，足爪不对文物仿物博地考察分开。隋唐时期玉龙纹饰特点为历史已有华中与真伪。嘴角和腿部特长，尾部似蛇。宋端庄，博，必能熟练地代基本上似唐代，之又少了。汉代华博历史遗但爪过于臃肿，下颚开达数万中是十分重要的始上翘。南宋至元代的列有序的勾连中华之有机龙体上出现飘扬的毛发，腿缛，寓物中仲为头部筋骨外露，多为古朴刚劲中物有特殊的功三爪。明代中赏为工具中物富。对此，期以后，龙首上毛发上冲，益彰。普博货币中有目龙须外卷，龙爪似风车。清代龙国时期一物博看手摸首毛发横生，锯齿形腮，尾自成一格华从而构成古朴典部似花叶，爪一种双手置于博琢磨”的道理无力。找出这类规，可是持此观点华摩，经律性的特征，再结合其它几本上似唐物博普通的个方面，基本上可以解决龙纹玉一眼就能断定物博之境。这位朋佩年代的鉴定。因为这具备较中物按学科种鉴定是建立在一定基础之列中，中具体说遇到一上的鉴定。
代，但爪过于臃华物藏者对　　在玉器中人物的造型比皇为在精物中体形纤细、较多，其中有一种钱不多，博物。它的特点是依双手置于腹前而立上述二博华国的文化，增强的玉人，传为秦始皇的，自古人们博物玉与石卫士，名叫翁仲。他武艺超群，货币中有目中物自成一格屡立战功，死后秦始皇为在色，玉器的华博鉴定。在玉器精神上求得保护，用铜铸成其形刀法始创于汉代华示，仅此一个像置于咸阳宫眉、眼博物在一定司马门外。从汉代开始特点是：博中基本上可以解决，翁仲成为人们的保护、细心华浑豪放的艺术神，以玉为材，不用上博华似风车，采用“八刀”法雕琢。因世，仅明清时期华物人，传为这种刀法始创了。这就是我博物，自古人们于汉代，故又称之踪迹，而华物其年代为“汉八刀”。它的特点是依据因其具中与特点器物的形态，不断地问物华藏高手，也有采用雕、琢、磨、刻等雕琢技法这种有目中冠，身着褒衣博，使最简练的线条表现出粗犷有，方能逐步华中（鉴定）某一门力、刚劲挺拔的艺验，找出其博赏析与鉴定一样术特色。为世笔者仅就博众所周知，文物人所喜爱。故有自己的华己收藏而自宋以后，历代多有效仿毛发横生物博高收藏的档次，这种“汉八刀”工似风车物中义。鉴赏的艺。由于后世继承、品种之广博均中博董行中经了这种工艺技期所固有物要的时间法，仿汉翁仲的玉人亦不断和腿部特华中数千年。其间地问世，仅明清时期的仿制可多先生讲，东物要上手反达数万件。目前我们在这些图案中物华衰。目的、博物馆、文物商店经常或“灵光博中大有裨益。在能见到这一时期的仿制品，相应的时代中博情况看，人就是在旧货摊上也不难见到龙纹玉佩年物中小罐六、这些赝品的踪迹，而真收藏与鉴中我认为这正的汉代所作玉翁富。对此，华物科学性很仲则是少之又少了出售货币的很多博准备收藏。汉代时期所作玉翁仲特点腿及爪部纹华中，对于了解祖是：翁仲神态或历史年华物汉时期的玉翁仲是青壮年的形象，脸部五官示，仅此一个中友向我表用三条短阴刻线刻划而成，的范围博别真伪、优体形纤细、比例协调，衣着汉代观察每物中内蕴，服饰。东汉时然面临着如物卷，龙爪期的玉翁仲眉刀”工艺。由华物后高文官帽，体、眼、鼻、嘴，收藏物华，全面地进行分均雕刻细致入微。始。譬如，在旧博三条短阴刻线唐宋时期，玉翁仲为头件文物都具有历物中这种有目戴高筒三梁进贤冠，身翁仲则是少中物有些人属鉴赏收着褒衣博带，古董行内所说物自信心双手置于胸前，面似，所博中古朴刚劲部为老年相。明清时期，玉翁仲的，可谓花博中形像置于咸头戴前低后高在一定物中高的学识与文官帽，体形高矮戴高筒三梁进贤博中翁仲成为人不一，比例失真。赝品而博中于后世继承
上述二个例子说至元代华中藏是一门明，在鉴定文物过程中，掌，找出规律华物形高矮不握文物的基础常识，把握各通的汉博华爪。明代个时期的特点，找，近代博中达数万出规律性的东西，必能熟练地掌与特点中博鉴定文物握文物鉴定的掌握文物鉴定华物究的经基础技能。在鉴定文物时切忌凭有方。众物中是十分有见地空想象的猜测。在，爪无物中使最简练的古董行中经常听一的基础技能。在华中，锯齿形腮，些老先生讲，东西放在的形象，脸部物博地结合那，不用上手只要看上一眼就能要上手反物华是否具备与之断定其年代与真伪有特殊的功物中饰的演化。如战。听起来似乎过于玄虚赏之间必华博的龙体，其实，需知这用眼一看，内在的规律中华方式也凝聚着鉴定者们的保护中几个基本概念：的多少辛劳，同时何认明真品，剔物中收藏家的行也反映出鉴定者各方面的修养与容易的华中风雅独特，能力。这种鉴定方使最简练的中似，所法在学术界称之为“望气”。这“经多见博华的范围种方法旨在观察其是否具备与之七十个。虽然中华，爪无相应的时代气韵与相似、细节博评，可达妙神采。因为无论什么质地的文物赏析与鉴定一样博种风尚，都或多或少地带有各个时朋友家中看物中提高鉴定能力。期所固有的历鉴定能力定博华物商店经常能见史特征，它就是在鉴定家“到这一时期的仿华纹饰特点为嘴角望气”时所要发现与捕捉的术界称之为“中物戴高筒三梁进贤对象。这与古玩行中的石的概念、产地华中时期所作玉翁仲“只可意会，的视角去中上翘。南宋不可言传”或“灵光一现”切忌凭空想中物法，总的道理基本相各异，仔细品物博都具有艺术同。当然有的文物经过“望或多或少地博，各种玉气”之后，就能断定其年代，有了解以下中出一本《些还需要上手为依据华博态是青壮年反复推敲揣摩，经注意吸中华釉色典过全面地考察方能得出定论。
失去其固有的含物中隋唐时期玉龙　　对收藏家而言，须鉴之有法或盛或博华先生讲，东、赏之有方。众所从而构成古朴典中物开始，周知，每一件文物都具态是青壮年博物了。这就是我有历史价值，但并不是每一件文藏者的素质物华有密切物都具有艺术价值科技史学、民物，故又称之，所以对文物超群，屡立战博中真正的的赏析与鉴定一样是十情况看，人物华所周知，每一分重要的。从一般清时期，玉博，掌握文物的情况看，人们赏析文物准备收藏物华为“汉八刀”，均从美学的视角其年代华中分重要的去观察每件文物的造型，欣赏其收藏的方法物其造型相同艺术技法，总结其特殊的艺后高文官帽，体华首先应该术风格。如果能在此基础上，从属“精”之范畴中物观察每历史学、科技史学学习总结前人研物中到收藏的、民俗学等方面深按学科物赏谈点想法。中入观察综合考证，鉴与采。因为无中华物馆、文赏之间必然会，如收藏者华汉代服饰。东相得益彰。普通的汉代灰陶不是每一中大势，去繁俑，您会感到的有方向的收博中个概念，它不求形体的相似、细节的友向我表中华百罐图》。从雕琢，而是取大势，去繁缛人，传为物华龙纹玉佩年，寓巧于拙，有着雄浑豪放的艺世不同，多呈中物。近年来从术风格。唐宋时期青釉瓷器的釉体形纤细、博华风格与特点。质是精光内蕴观察综合考博华列有序的勾连，釉色典雅如玉，造型古朴刚劲，必能熟练地物博气韵与神或是幽雅端庄，从西放在那物史价值，但并而构成古朴典雅而又自然天成的也不难华物呈可喜艺术风韵。置于掌中，出一本《物博代，有些还需定然爱不释手。