胎儿nf增厚的原因有三:古预测学杂谈之一:预测问题

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古预测学杂谈之一:预测问题

(2006-12-02 11:21:19)转载 分类: 预测杂谈

有一个话题,被全人类说了几千年,可能还得长久地说下去,那就是世界上究竟有没有命运?居住环境及房屋有没有影响大到对居住者的命运和身体健康?先人的遗骸对后人有没有影响?未来的事件是否可预测预知预言?

看来这些问题相当棘手,因为一些曾经发生的事,确实让人解释不清。而一些人却知道目前用科学方法都无法计算、推测的将来要发生的事件或人事,短时间或许几刻几小时,长时间或许几年、几百上千年。到底是怎样预知未来的?

在清代乾隆年间,由纪昀主修的《四库全书》,将中国古代流传下来的包括选择、太乙、六壬、遁甲(奇门)、历法、天文、地理风水、物候、医药、服食、龟卜、占星、炼丹、导引、房中、符咒、相理、命理等等能预测未来及一些涉及修炼的学问归集在数部、术部之中,故今人统称那些涉及到预测、选择等相关比较“玄妙”的学问为“数术学”。

数术,又称术数、方术,也叫“数术方技”。今人张兴全居士说:“12345678910,谓之数,数之变化谓之术。神而明之,则数术可以为天地,而存乎其人。”上海人民出版社著名学者胡道静说:“道术之源,圣王之粹,在于数。”这个“数”是用来穷理究微、经世解惑、洞察万物变化的一套符号和信息系统,而应用“数”的过程就是“术”。

《河图》之先天数,《洛书》之后天数,天干之数,地支之数,自然之数,所有0123456789共10个符号随意组合的数,是为“数”。应用专门的方法解析、演绎“数”所包含的奥秘就为“术”。

山医命相卜,古称五术。研究这五大术数学问的人,古时统称术士。几千年来,五术学问,除医术外,少数人批判,多数人应用;专权者批判,当官者应用;顺境者不屑,逆境者垂询;健康者不问,生病者光顾。这是一个争论了上千年的问题。仔细看来,大凡长时间存在的东西,必有它存在的理由。术数也不例外,医术为人解除病痛,给人于健康;山术(风水术)指导人们选择良好的居住环境,也是今天讲的“生态平衡”;命术演译人生的旅途顺逆,予人心理安慰和行为指南;相术显示人们贫富寿夭和某的时段身体及运气的吉凶晦咎;卜术预测事物发展变化的过程及结果,为人们行为办事提供策略、谋划的信息参考。

五术中的任何一术,对事物(对象)的运算、预测、推测、解释、推理、判断、译疑及问题的解决方法,都以物质(五行)存在为基础,以时空(时间、地点、方位、节令)变化为前提,以干支、五行物质之间的刑害冲克合化及物质的生旺衰死墓绝的形态为依据,以事物的共性和个性相柔合为法则。

我们祖先发明、总结、提炼、传播下来的正统五术是符合唯物论和辩证法的,虽然它是朴素的,但它所反映的事体是客观存在的,它的推理、运算及解决问题的方法是符合辩证逻辑思维和数学思维逻辑的。它将普遍性和特殊性相结合,它将规律性和随机性融为一体,它将不变与万变相参商,它将主体与客体互对照,它将显露与潜藏相比较,它将必然性与偶然性相决断。您认为这是迷信吗?更何况人类是从所谓的“迷信”活动中一步一步走向文明世界的。真正的“迷信”是对一种“人造物”的崇拜,而“术数学”的研究是对大自然的探索、适应、选择、改造为我所用过程。

孔子称“礼乐以外的小技艺也必有它的有用之处。医术和卜筮便是。医术用来救免人们因染疫病而早夭,卜筮用来帮助犹豫不决的人下决断,二者均于国事有补益,于百姓有惠济。”

五术对事物(对象)的预测,上至天体,下至地理,中至人事;大至国运,小至家事人身。测国运少,测人事多。也有人认为,测国家发展趋向及大运者称为“天机道”,如书中辑录的古代著名预言篇章讲的内容;预测或谋划小地区或家运风水者称为“地脉道”,如“风水篇”介绍的内容;测个人人身人事及家事运程吉凶者称为“人间道”,如“中医篇”、“算命篇”和“相学篇”所讲的内容。

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