肾虚喝什么茶:万法归心录

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 <万法归心录_警省俗迷>
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一、警省俗迷
俗问:某欲常素,可有功德否?
师曰:麟甲羽毛,诸类体殊,知觉痛痒,与人无二。皆
因生前念差,今世形骸故异。如若诚信断腥戒杀,真是
大德君子,可谓仁慈善人。果尔斋戒终身弗倦,不但增
崇福寿,而亦种菩提正因。可叹世迷无慧,贪味恣腹屠
杀,造作百端,自美三寸舌头。一日改头换面,展转吞
食,那时痛苦恨悔,无人能释。

俗云:世人咸言猪、羊、鸡、鹅、鳞甲羽毛等等禽畜,
天生斯物,与人为菜,若不屠食,留他何用?
师曰:世人食肉,咸为当然,恣意屠杀,美口悦腹。殊
不知水陆空行一切众生,不过是业力所报,各受躯壳。
世人虽仗一时之福,欺杀肥己,奈他力劣,难敌之恨,
报冤有日。果若猪羊等物,天生与人为菜者,世间豺狼
虎豹,蚊蠓蚤虱,无限恶兽凶禽,皆能食人,莫非天
生?假使男女与歹物为菜,可乎?世人不明杀业互偿,
无端反生应当,愚昧之甚!

俗云:常闻世人有言,心好强如吃斋,其理如何?
师曰:仁德君子,慈心善人,利生济物,积德累功。至
于动用之间,任运作为之所,见一切生灵投于死地,便
无不恻隐救于生处。如斯慈悲,方谓好心。无故杀彼,
充己口腹,或持利刀剖肚;或拈尖刀刺心,剥皮刮鳞,
断喉劈壳,活烹生煎,镬煮炉炙,百般造作,美口快
肚,慈悯之心全无,好心却在何处?反说昧心之言,其
过如何能忏?愚今苦口,应须谛听!果尔一生戒杀,终
身茹素不退,纵心不好,堕在异生,也不落屠人之手,
镬汤炉火之中耳。

俗云:吾虽清贫,不作窃盗。
师曰:窃盗财物,不单作贼。贪污良善,邪术诈骗,捏
唆词讼,诱哄嫖赌,陷人刑狱,迫人颠沛,害人于险,
致人于危,耗人货财,换人美物,欠债不还,侵愚夺
弱,一切不良,皆为贼盗。若有智慧,见人富贵,当起
追慕之心,恨无前生修福,今世穷苦应当自受。再发信
心,修福积德,诸恶不作,众善奉行,自然不负累功行
善之人。

俗云:公平取财,不去贪聚,随分营求,如斯若何?
师曰:公平货财,取之应当,虽云世宝,聚久成祸。来
而莫聚,聚而莫久。如要贪索无厌,若是横取无耻,虽
然一时得富,不免暗折明算。佛经云:人生现在财产,
为五家所共。何谓五家?一曰国王官长,二曰水火,三
曰盗贼,四曰刀兵,五曰不肖子孙。世间痴人,辛苦一
生,多聚财物,指望永富。岂知五家有分,他日未免败
散。如是公平取财,尚且不久,何况横夺骗哄,岂能常
远?

俗曰:吾素寡欲,唯守一妻,邪淫之事,断不肯行。
师曰:色欲二字,生死之根,邪淫私奸,诸恶之首。丧
道败德,取祸杀身,古往今时,难以尽述。即如好酒好
财,犹且易制;唯有色欲一关,更加酷烈,何故如斯?
皆因众生本从淫欲而正性命,相续生死,宿习太熟。若
不慧照,欲业何了?在家难断,须要色正,非我之妻,
必定不可。有般俗子,见人妇女,稍有可观,便起邪
心,思之慕之,贪之求之,天理已昧,人心已丧。佛经
云:奸人妻者,得绝嗣报。奸人室女者,得子孙淫泆
报。公可概观,好淫行秽之家,源流踵弊,往往著人耳
目。古人曰:我不淫人妇,人不淫我妻。又有一类痴业
众生,见他妇女本不如妻,以为彼美,设法奸骗。还有
弃室不顾,狎近顽童;或有私通仆妻,及卑欺上,等等
淫业,举不能尽。又有读书才子,称他一时聪明,描写
闺门妇女私情,编入歌谣,作成书籍,惑人为实,勾引
邪念,其恶如山,无所能祷。若有智慧男女,须当自愧
自悔,顿断邪淫,人天有分。愚非苦口劝君,只因淫业
恶甚!

俗云:淫恶如斯,口业何如?
师曰:十恶造业,唯口有四:妄言、绮语、两舌、恶
口。杀人无血,其过甚恶。败人之善,说人之短,论人
之非,谈人之过,骗人之财,哄人之物,至于败道败
德,丧人丧己,皆因肆口无禁,取祸不一。经云:佛告
阿难:人生世间,祸从口出,当护于口,甚于猛火。猛
火炽然,烧世间财;恶口炽然,烧七宝财。一切众生,
祸从口出,凿身之斧,灭身之祸。今有养德之人,须要
隐恶扬善,吐语真实,谈论无妄,有问有答,简言和
色,自然佛天佑之,世人爱而敬之。

俗云:愚性好饮,如之奈何?
师曰:迷心丧志,败家亡身,多起于酒,取祸不一。世
人嗜饮无厌,遂至形骸毁伤,颠倒礼法,卧衢骂街,犯
上败名,乱淫失德,等等过逆,贪饮最甚。古人云:戒
尔勿崇饮,狂药非佳味,能使谨厚性,化作凶顽辈。四
分律曰:饮酒过失,三十六种。不但世人饮酒有失,罗
汉贪饮而失神通。初学凡夫,在迷众生,岂不戒之!忌
之!

俗云:请示过失三十六种。
师云:饮酒过失三十六种:不孝父母,轻慢师长,不敬
三宝,不信经法,诽谤沙门,讦露人罪,恒说妄语,诬
人恶事,传言两舌,恶口伤人,生病之根,斗诤之本,
恶名流布,人所憎嫌,排斥圣贤,怨黩天地,废亡事
业,破散家财,恒无惭愧,不知羞耻,无故打奴,横杀
众生,奸淫他妻,偷人财物,疏远善人,狎近恶友,常
怀恚怒,日夜忧愁,牵东引西,持南著北,倒沟卧路,
堕车坠马,逢河落水,持灯失火,暑月热亡,寒天冻
死。饮酒之人,如是之过,万德君子,须自戒之!

俗云:某有好处,受辱不怒,纵有少忿,一忍便了。
师曰:怒为万障之根,忍为百福之首。世人言忍,忍字
最难。非大智慧,断然不能,除非佛祖,如如不动。初
学之人,豪杰之士,多由此败,陷于非地。佛经云:忍
辱第一。俗语有言:吃得三斗酽醋,方才做得宰相。居
世凡夫,尚且如是,何况学道,岂不宽忍?

俗云:世人多贪,广聚财产,自谓子孙后来巨富,得
否?
师曰:世间痴人,倚权仗势,昧心丧德,百般巧取,纵
得暴富,岂能常久?如有智慧男子,须要积功养德,随
分营求,任纵天命,自然圣佑,暗增福禄。世人自知为
子孙求富,不知为子孙作善造福。何谓造福?敬三宝,
积阴德,谨家规,训耕读,斯造福也。何谓求富?不诚
信,昧天理,用心机,聚横财,斯求富也。求富者不
昌,造福者后显。岂不见世有巨富,子孙不肖,恣意嫖
赌,一旦破家,遂至亡身,往往有之,胡不慧鉴?俗
曰:来得不明,去得正好。智人观此,未免心冷。

俗云:如上开示,一切看空。时时检点,要作好人。
师曰:要作好人,须自照察。一日之间,从朝至暮,自
照其心,自审其理,举心动念,与天心合乎?任运所
为,与人事类乎?时时惺惺,不漏私心。久久心正,人
欲自空。如若放逸,恣情纵意,不畏天刑,不惧报应,
非礼而行,非礼而作,日久月深,积恶太重,一朝福
谢,众业临身,现有显祸,死堕三途。佛经云:假使百
千劫,所作业不忘,因缘会遇时,果报还自受。是知因
果不昧,后昆须要诚信。

俗云:因果之事,多有人而不信。
师曰:因果不昧,报应无差,如影随形,纤毫不错。先
圣言之甚详,后愚昧之不信。须当细观一切世人,有富
贵,有贫贱。有命夭,有寿长。有荣宠,有悴辱。有困
苦,有安闲。有少年而登科,有终身而不第。有财穀而
无子,有艰难而多嗣。有前中后苦乐不等,有一生穷富
而至命终。等等不一,皆因业感。古德云:春种一粒
粟,秋收万颗子,人生为善恶,果报还如此。是知三界
苦乐,六道升沉,皆是自造自受,非从外与。

俗云:吾见忠正良善之家而无担粟,世有刁顽凶恶之
徒,良田万顷。因果之说,岂不错乎?
师曰:善恶不等,果报不一。有报本身,有报子孙;有
报现在,有报来生。譬如粗飧玉食,锦袍鹑衣;又有席
门金屋,千驷一瓢;皆是生前自作善恶,今报苦乐,丝
毫匪滥。只见凶恶受富,岂知他前世修福。或有慈善贫
夭,自因过去结业。庄子云:盗跖从卒九千,横行天
下,侵暴诸侯,而其寿长。论语疏曰:项橐七岁,为孔
子之师而少夭。故有清正身穷,或是贪污家富,莫执现
世有差,而谤前因有错。

俗云:善恶报应,其理不错。有等愚人,不信因果,反
言良心不能作米,若能入锅成饭,亦可遵而行之。
师曰:可笑愚痴,颠倒之甚!汝果良心明暗无欺,默符
天心,神庆人喜,和气感召,自然佳庆。诗曰:乐只君
子,福禄申之。若以丧德有财,亏心得富,反谤良心无
用,不能入锅;岂知天理已昧,暗中神瞋鬼怒,减福夺
寿,贫耗凶患,乃至子孙不肖,怪事无所不有。文昌书
云:修身励行者,天必降之百祥。反败道德者,神亦夺
其五福。是知福善祸淫,必然一定之理。如肯改恶行
善,不自欺蔽,自然佛天暗佑,福寿增之。

俗云:有过能改,还可许否?
师曰:谁人无过?何者无愆?知过能改,善莫大焉。过
恶非一,身心口等,须要时时惺惺,必要刻刻照察。所
作可当,或作不当;善则便行,恶则急改。改恶从善,
如病得汗,自然吉庆,诸圣佑之。

俗云:设是照管不到,一时生心动念,未审如何降伏其
心?
师曰:古人治心防微,所以收功甚巨。人心善恶,莫不
因念。念动急觉,觉之即无,久久收摄,自然心正。书
云:罔念作狂,克念作圣。斯乃至言,依而行之。

俗问:在家无欲所缠,不能顿脱,未审有何方便,可能
渐修?
师曰:在家修行,其事最难。须要勇猛坚志常远,可在
动静之中,日用闲忙之所,单提一句阿弥陀佛,回光返
照,惟守一念。假饶火轮顶上旋,定不捨此一念。任他
八分齐来鼓我,不失此一念。日久月深,一念纯真。再
将一念粉碎,方现自性弥陀。设或一生不悟,报尽命终
之时,自守一念,直往正路。再来,一闻千悟,见性成
佛有分。斯是归心要旨,且勿向外驰求,自要言行无
亏,方谓真实受用。