九乡新闻网股癣怎样用达克宁治疗:茅于轼：人生的意义是享受人生，并且帮助别人享受人生（2）
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/20 22:35:12
中国人的信仰 名家解读当代中国人的精神疑惑
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○说和谐
和谐，当然不仅仅是政府和百姓之间的和谐，官员和人民之间的和谐，也包括个人和个人之间的和谐。个人之间的和谐也同样遵循一个道理，即人跟人平等，人和人没有区别。所以道德的基础是设身处地，体谅别人。孔子说的“己所不欲勿施于人”，成为道德的金律。它的出发点就是人与人平等，不要把自己看得高高在上。我所提倡的“给你所爱的人以自由”，以及延伸到“也给你不爱的人以自由”，就是尊重别人、平等待人的意思。遵守公共秩序，就是平等的原因。高谈阔论，目中无人，排队夹塞，随地吐痰，都是突出个人，不平等，搞小特权的表现。大家都说中国人到外国旅游，往往高声喧哗，不文明，不懂得尊重别人，只顾自己，都是素质低的表现。也就是没有人与人平等的观念，不把别人看成和自己同样的人。几千年的皇权社会把中国人培养成了不平等的习惯。要么当顺民，要么当暴民。受压迫时逆来顺受，得机会时欺侮别人。我们反对官吏的特权，但是一旦自己有点权也想搞一点。官员都是百姓变的。这样看来，和谐社会是一个长期的教育过程，是一个全民族的教育过程。我们要向孔子学习，也要向外国学习，赶上世界潮流，同时也是恢复中国良好的传统道德。
○说快乐教育
使人快乐是一门大学问，再没有什么学问比它更重要了。创造快乐的事业是最伟大的事业。我们应该看到，改革以来财富的生产增加了近十倍，可是大家的幸福感却没有十倍，甚至于还减少了。这值得我们密切注意。社会的不稳定，利益的冲突，矛盾的激化，犯罪的增加，说明虽然财富方面有所好转，但是这不是我们的最终目标。最终目标是快乐而不光是财富。财富固然有利于快乐，但也不尽然。有时候钱多了快乐没增加。尤其是一个人收入比较高的时候，财富跟快乐并没有直接联系。我们要追求快乐，而不光是财富。我想我们已经进入到这样的阶段。我们要注意如何追求快乐。追求快乐虽然是人生第一目标，可是我们中绝大多数对此并没有研究，连一般的道理都没有人给我们讲过。从小学到大学，老师从来不讲。因为他们自己就没学过。老师往往用叫人痛苦的方法教学。这说明他自己就不懂如何追求快乐。现在我们进入到一个时代，不是财富极大化，而是快乐极大化。财富怎样极大化？简单说就是所谓帕累托改进。就是不让任何一个人受损失，而让至少一个人更富足。全社会都用这样的原则处事，财富就极大化了。快乐的极大化也可以用同样的方法。就是不让任何一个人不快乐，同时至少有一个人更快乐。全社会都这样处事，快乐就会极大化。我们经过了“文革”，那是全社会痛苦的极大化。没事找事，斗别人，使别人痛苦，同时没有让任何人变得快乐一点，全社会的痛苦达到极大化。我建议，要把快乐教育放在一切教育的首位。从小学到大学，在所有的学科教育中，自始至终都要围绕快乐的目的。政府的政策必须符合快乐原则。世界上一切人际关系，小到个人之间，大到国际关系，都要以增加快乐为最高而且不可动摇的普遍原则。如果大家都能同意，我相信全世界将进入一个远比过去更为幸福的新时代。
○说财富
我们讲道德有根本的原因。因为财富并不是我们追求的最终目标，快乐或者幸福才是最终目标。财富只不过是得到快乐的渠道之一。何况有时候财富不但没有使人快乐，反而陷入了痛苦。许多人追求财富，把自己交托给钱，做了钱的奴隶的人都会有这种经验。钱是有了，但是快乐没找到。
○说华人精神
华人不忘自己的文化和祖先。华人有很强的抱团精神。这种精神的源由，应该就是中华文化，包括语言、历史、儒教精神。我们天天都在享受这份遗产，但是并不觉得。一旦离开了它就会感到它的可贵。我在马来西亚华人协会上的演讲就是用普通话讲的。主持人是一位年轻女士，讲一口标准的普通话，而且能够纯熟地运用经典词汇。我想起陈水扁要“去中国化”，我不明白他怎么去得了。除非不说中国话，不用筷子吃饭，忘记孔子和炎黄，变成一个无根的人。
○说华人宗族教育
东南亚国家的华人都有姓氏的宗族组织，他们每年活动一次。活动的主要内容之一就是表扬奖励本宗族内学习好的子弟。孩子得到表扬当然高兴，家长的面子更有了光彩。这种一年一度的会议实际上变成一种竞赛，这对华人教育起了极大的促进作用。
○说华人凝聚力
在马来西亚，马六甲最值得一看的是明朝士兵的坟墓。郑和下西洋时，几次经过马六甲，留下许多士兵，据说有几千人之多。他们几乎都死在了异国他乡。他们为了生存肯定要从事耕作或别的生产活动，进而组织家庭。他们思念家乡的心情是可以想象的。死后会嘱咐子孙不忘祖国。他们特殊的身份使得他们死后的葬地得到保护，一直绵延至今。马来西亚独立后，当地政府曾经打算铲平这些墓地，被华人社会坚决反对。最后华人社会硬是集资把这块地买了下来，得到永久的保留。这些可歌可泣的故事说明中华民族有非常强大的内聚力。更可贵的是华人虽然自己抱团，但是不会伤害别人。可能得益于孔子的“己所不欲，勿施于人”。
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○说和谐
和谐，当然不仅仅是政府和百姓之间的和谐，官员和人民之间的和谐，也包括个人和个人之间的和谐。个人之间的和谐也同样遵循一个道理，即人跟人平等，人和人没有区别。所以道德的基础是设身处地，体谅别人。孔子说的“己所不欲勿施于人”，成为道德的金律。它的出发点就是人与人平等，不要把自己看得高高在上。我所提倡的“给你所爱的人以自由”，以及延伸到“也给你不爱的人以自由”，就是尊重别人、平等待人的意思。遵守公共秩序，就是平等的原因。高谈阔论，目中无人，排队夹塞，随地吐痰，都是突出个人，不平等，搞小特权的表现。大家都说中国人到外国旅游，往往高声喧哗，不文明，不懂得尊重别人，只顾自己，都是素质低的表现。也就是没有人与人平等的观念，不把别人看成和自己同样的人。几千年的皇权社会把中国人培养成了不平等的习惯。要么当顺民，要么当暴民。受压迫时逆来顺受，得机会时欺侮别人。我们反对官吏的特权，但是一旦自己有点权也想搞一点。官员都是百姓变的。这样看来，和谐社会是一个长期的教育过程，是一个全民族的教育过程。我们要向孔子学习，也要向外国学习，赶上世界潮流，同时也是恢复中国良好的传统道德。
○说快乐教育
使人快乐是一门大学问，再没有什么学问比它更重要了。创造快乐的事业是最伟大的事业。我们应该看到，改革以来财富的生产增加了近十倍，可是大家的幸福感却没有十倍，甚至于还减少了。这值得我们密切注意。社会的不稳定，利益的冲突，矛盾的激化，犯罪的增加，说明虽然财富方面有所好转，但是这不是我们的最终目标。最终目标是快乐而不光是财富。财富固然有利于快乐，但也不尽然。有时候钱多了快乐没增加。尤其是一个人收入比较高的时候，财富跟快乐并没有直接联系。我们要追求快乐，而不光是财富。我想我们已经进入到这样的阶段。我们要注意如何追求快乐。追求快乐虽然是人生第一目标，可是我们中绝大多数对此并没有研究，连一般的道理都没有人给我们讲过。从小学到大学，老师从来不讲。因为他们自己就没学过。老师往往用叫人痛苦的方法教学。这说明他自己就不懂如何追求快乐。现在我们进入到一个时代，不是财富极大化，而是快乐极大化。财富怎样极大化？简单说就是所谓帕累托改进。就是不让任何一个人受损失，而让至少一个人更富足。全社会都用这样的原则处事，财富就极大化了。快乐的极大化也可以用同样的方法。就是不让任何一个人不快乐，同时至少有一个人更快乐。全社会都这样处事，快乐就会极大化。我们经过了“文革”，那是全社会痛苦的极大化。没事找事，斗别人，使别人痛苦，同时没有让任何人变得快乐一点，全社会的痛苦达到极大化。我建议，要把快乐教育放在一切教育的首位。从小学到大学，在所有的学科教育中，自始至终都要围绕快乐的目的。政府的政策必须符合快乐原则。世界上一切人际关系，小到个人之间，大到国际关系，都要以增加快乐为最高而且不可动摇的普遍原则。如果大家都能同意，我相信全世界将进入一个远比过去更为幸福的新时代。
○说财富
我们讲道德有根本的原因。因为财富并不是我们追求的最终目标，快乐或者幸福才是最终目标。财富只不过是得到快乐的渠道之一。何况有时候财富不但没有使人快乐，反而陷入了痛苦。许多人追求财富，把自己交托给钱，做了钱的奴隶的人都会有这种经验。钱是有了，但是快乐没找到。
○说华人精神
华人不忘自己的文化和祖先。华人有很强的抱团精神。这种精神的源由，应该就是中华文化，包括语言、历史、儒教精神。我们天天都在享受这份遗产，但是并不觉得。一旦离开了它就会感到它的可贵。我在马来西亚华人协会上的演讲就是用普通话讲的。主持人是一位年轻女士，讲一口标准的普通话，而且能够纯熟地运用经典词汇。我想起陈水扁要“去中国化”，我不明白他怎么去得了。除非不说中国话，不用筷子吃饭，忘记孔子和炎黄，变成一个无根的人。
○说华人宗族教育
东南亚国家的华人都有姓氏的宗族组织，他们每年活动一次。活动的主要内容之一就是表扬奖励本宗族内学习好的子弟。孩子得到表扬当然高兴，家长的面子更有了光彩。这种一年一度的会议实际上变成一种竞赛，这对华人教育起了极大的促进作用。
○说华人凝聚力
在马来西亚，马六甲最值得一看的是明朝士兵的坟墓。郑和下西洋时，几次经过马六甲，留下许多士兵，据说有几千人之多。他们几乎都死在了异国他乡。他们为了生存肯定要从事耕作或别的生产活动，进而组织家庭。他们思念家乡的心情是可以想象的。死后会嘱咐子孙不忘祖国。他们特殊的身份使得他们死后的葬地得到保护，一直绵延至今。马来西亚独立后，当地政府曾经打算铲平这些墓地，被华人社会坚决反对。最后华人社会硬是集资把这块地买了下来，得到永久的保留。这些可歌可泣的故事说明中华民族有非常强大的内聚力。更可贵的是华人虽然自己抱团，但是不会伤害别人。可能得益于孔子的“己所不欲，勿施于人”。
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