九乡新闻网肝包虫病的症状:心中的画
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/20 15:47:39
心 中 的 画
【云与雾】
抓住人生目标，
认清妄念只是不实际的影像
妄想就像云与雾一般，一会儿飘到这里，一会儿飘到那里，
下一场雨它就变得无影无踪，就不存在了。所以对治妄想的办法，也是这样：不去理它就好了。
藉着观照而透视一切的虚妄，认清妄想只是一个不真实的影像，
它来了又消失，重要的是，掌握自己人生的目标：
走向正觉之路。
（摘自释心道著《心中之鸟》）
【心中的帆】
环境是个假东西，
你的心才是真的啊！
人的心情为什么常常不稳定？
因为我们的心像一艘航行在大海中的船，
随着风浪而起起伏伏，
于是这心的船，一直在业海中颠簸，
而感到不安、烦恼。
其实你可以不用那么苦，只要你认清环境是假相，
就可以离苦了。
就像我们天天看海，也无法变成海；
天天看天空，也无法变成天空，我还是我啊！
其实在环境中随兴来去，没有一个环境是我，
所以根本毫无羁绊，
那么，为何要因环境的改变而快乐或悲伤呢？
（摘自释心道著《心中之鸟》）
【风】
徒 伴
不久前才来过的那位归隐的高僧
怎么没有消息了
连照明也没有
如何走在漆黑积雪的山路上呢
穿双胶鞋就出门
连保暖的毛鞋也没穿着
大概连围巾、帽子与毛手套都收起来了吧
日光已经消失在山谷中
漆黑的山林间
沉踏在雪中的脚也好
连耳垂都冻得快掉下来
风声与潺潺溪水声
还有呜呜猫头鹰叫声
一直到天亮。
（摘自《风》文/图 圆性）
【禅～回到当下】
（摘自《回到当下》葛斯汀著 法园译 周/插图）
逸与劳
我们常说别人“好逸恶劳”，其实那是罗汉境界呢！凡人多是畏逸又好劳的。比如你连坐几小时，便觉得腰酸腿痛；几天不出门，又觉闷得慌；一旦退休，马上会有失落之感；又如为了要个虚荣，便天天梳妆打扮；谈个情侣，更是风雨缠绵不休；为了赶个时髦，拼命要将物品买到手……仔细想一想，这一切是如此地虚妄迷离啊！
有很多人，整日忙得团团转，叫苦不堪，他们为什么不去行菩萨道呢？菩萨不管做什么总是闲逸自在！身在事中，心出事外，既是“好逸”也是“悦劳”。这是需要不断地修持才能做到的。
（摘自《道在足下》刘二刚著）
买东西
如果你习惯于释放烦恼，烦恼就不会存在了，
所以，你不妨自己权衡一下，
是要把烦恼释放出来呢，还是要把它存起来？
就像买东西一样，多先经过评估、比价的程序，
对于烦恼的处理，也要先做评估：
究竟这项烦恼是留着好，还是应该放弃呢？
如果考虑的方向没有错，最后终能做出正确的抉择。
【命运和宿命】
（摘自《漫画心经》桑田二郞著庄惠兰译）
【心镜】
人之所以有烦恼，完全是我们执着于“境”而产生的。
其实，烦恼原本与我们是无关的，
就像镜照物时，我们可以从镜子里看到任何东西，
但这万事万物会影响镜子吗？
所以，我们为什么会被万事万物所牵绊呢？
那是因为我们执着于“境”，认为境就是我们,
而产生了贪执的念头，烦恼便伺机而出。
能舍的人，才能得法；
而法就是在学“舍”
抓着烦恼不放，
才真是一件烦恼事呢！
（摘自释心道著《心中之鸟》）
【风】
修行者时节
以流水洗净茶杯
盛满一壶将军水
砌一壶好茶
享受微微的茶香三昧
阳光耀眼时放下竹帘
冷风来袭时将纸窗上的破洞填满
即使全世界都被白雪所覆盖
我也喜欢
如此整天扫雪的生活
即使我只看到僧人的背影
但在我心里
仍然喜欢这样的生活
（摘自《风》文/图 圆性）
【禅～回到当下】
（摘自《回到当下》葛斯汀著 法园译 周/插图）
【道在足下】
乐转苦生
人们都想追求幸福和快乐的人生，然而，真能得到的却少之又少。
自古常道人生四大乐事：洞房花烛夜，金榜题名时，久旱逢甘霖，他乡遇故知。然而不久即乐转苦生了。如洞房花烛夜后，柴米油盐酱醋茶，样样得张罗，传宗接代，家家有本难念的经……
人总想往高处爬，但往往不知衡量自己的力气，于是爬不上去，自讨烦恼。有的人在此山，望彼山高；到彼山，又觉此山高，正是“不识庐山真面貌”，何不珍惜自己现有的幸福呢？ （摘自《道在足下》刘二刚著）
一切都为众生求安乐
佛教真正的精神是在于不为自己，而是一切都为众生求安乐，宁可舍己，以自己的劳碌供给他人享受。
【圈圈】
现代人不只是被泛滥成灾的知识所困，
而且每个人还受困于自己的想法。
我们的想法就像画圈圈，一个想法就是一个圈，
然后，我们就在这个圈里，转来转去地找不到出口，
因此，圈圈画得愈多，
界限就愈多，分别也愈多。
画的圈圈愈多，
与他人之间的界限就愈多 （摘自释心道著《心中之鸟》）
【顺其自然】
自然万物，鸟飞于天空，鱼游于水
中，皆有其生长的自然环境与生命之道。蝙蝠行于黑夜，蚯蚓窜于泥里，亦皆各适其性，各安其命。我们常说“水平、水平”，因为它“往下流”。人若能效水往下流，自然能心平气和。然所谓“往下流”，并非指自甘堕落，无所作为，而是指顺其自然。如聪明者竭其心力；健壮者劳其体力；富有者施其财力。
人岂能样样都能，把好事全占了？俗话道：“人比人，气死人。”比心既起，气动情乱，身心交迫。比输，固然生气；比赢，更要生气——生贪气、慢气、狂气、痴气！真是得不偿失。
（摘自《道在足下》刘二刚著
【风】
信 心
等候用功研习的僧侣都离开了，光是清扫、关门，直到回房休息，即便是星月，也会因忙而没有办法好好的观赏。尽管如此，看到努力埋首于经典中的僧侣，那种感觉真的很好。
几天前，我决定以灿烂的微笑及提神的茶水点心为这些努力的僧侣服务。结果一来，到经学院读经及探讨经文的僧侣变得越来越多。僧侣们从眼睛里放射出智慧的光芒，从体内散发出优雅的清香及庄严的感觉，默默修行的修行者，散发出令人感到庄严的智慧之光，就算是多洗几个茶杯，在寒天里破冰提水，也不觉手麻，也不觉得麻烦。
看着努力的僧侣真好。
（摘自《风》文/图 圆性）
【禅～回到当下】
（摘自《回到当下》葛斯汀著 法园译 周/插图）
【道在足下】
离苦得乐
凡人只是怨苦、畏苦，佛法讲苦，除了当明了痛苦的现象外，更要能剖析痛苦的原因，直到彻底的解脱。
春花秋月，风景四时，此中情趣盎然，忙的人却麻木无睹，天天盼望住高楼大厦，岂不知平野茅屋更有天趣；大鱼大肉吃多了，反觉豆腐青菜爽口；与达官显要攀久了，反不如和小孩玩儿得开心。
一切苦，因矛盾而生。而人既有我欲、我见、矛盾自然也就不能免。怎样创造快乐呢？须常用心静观之，放下一切心念的担子，修持佛法中的戒、定、慧，才能真正进入极乐解脱的境界。
【命运和宿命】
总之，宿命就是业报的显现。人和业报一起经历命运。在命的运行里制造未来业的同时，来世的宿命和命运随之形成。
（摘自《漫画心经》桑田二郞著 庄惠兰译）
【法界真如】
“不知道该说什么好？”
“不说也没有什么不好呀！”
万法在缘起的关系中，宛如大海的波浪，相生相成，相涉相入，再怎么幻化变异，对大海言，都是恒常的空寂。因此，人若能常于波澜的交涉中感悟大海的全成，既不痴痴于浪花的飞溅，也不盲盲于泡沫的沉浮，自然能豁知世间一切境界，皆似水中浮萍，空中暇云。
故逆来顺受，事来理受，有来空受，幻来如受，既不斤斤计较，也不耿耿于怀，不汲汲欲为，亦不漠漠舍离，如此“无心”于造化，自然能至禅定、般若的境地。
（摘自《道在足下》刘二刚著
【苍蝇板】
对于内心的创伤，如何治疗？
其实，不是治疗，而是放弃权利，
也就是放弃一切感受的权利。
我们本来没有病，病的起因在于“取”。
“取”，会使我们的心黏答答的，
这情形就好像苍蝇碰到苍蝇板，就抓住了。
所以，从现在起，你要学习“放”，
这么一来，就不会脏脏黏黏的，你也就不
会再抓苍蝇了。
至于你现在的烦恼，
不过是保留了过去抓苍蝇、蚊子的记忆。
事实上，我们已经不用抓那些东西了。
现在要学习：它走它的，你是你，一切都不相干了。
（摘自释心道著《心中之鸟》）
【风】
山寺之雪
雪在深夜里悄悄地下了
山寺漂了一身雪白
让人为之一亮的雪花
突然振奋了我的精神
凛冽的冷风抖动着衣袖
令人不由自主的打个冷颤
即使铲雪是件麻烦的事
我仍然喜欢这样的冬天
那单纯的灵魂
我仅仅能够
专心的感受三昧经
（摘自《风》文/图 圆性）
【命运和宿命】
因此，人不可制造恶业，也不可有害人之心。因愤怒、憎恨、
嫉妒等所做的行为，都会招来不好的业。不好的业会让未来的
命运更加苦厄，让无限延续的宿命充满痛苦，如同堕入地狱一
般，无法逃离。
（摘自《漫画心经》桑田二郞编绘 庄惠兰译）
【意念沟通】
今时代人际的交流虽较从前频繁多了，但知己难得，内心深感孤独寂寞的人也愈来愈多。人四面而来，又八方离去，在此云水相逢的刹那中，如何方能达成彼此的了解和沟通呢？
何谓沟通，无沟乃通。把墙推翻了，自然不需门；把沟填平了，自然也不用桥了。人在彼此交流之前，心中的意念应早已成形，语言不过将此意念呈现出来而已。首先，心力须诚、须放开杂念，又得放下人我对立等一切执着。
观世音菩萨，于彼无心无念，应现十方，虽然一语未说，却让多少“禅和子”一下顿悟了。
（摘自《道在足下》刘二刚著
【漫画】
人死并不代表结束
在冥想当中，我领悟到了一些道理。
那就是，人死并不代表结束。
我们现在所过的生活，是从遥远前世绵延而来的业的显现。
【欲】
说到欲，每每有人谈“食、色、性”而已，然当不仅于此，如一，人还希望生命的延续，虽知有生必有死，还是要养身锻炼，企盼长寿。二，人在社会中，总希望自己的人格得到社会的认同，生怕赶不上时代。三，更希望自我的实现。自古以来，许多政治家、宗教家、艺术家等甘悖大众之所好，穷途潦倒也要为完成自己的理想而至死不渝，此皆源自人类内在更深、更高的欲望。
愈高层次的欲望，内心是愈单纯的。对一般人而言，往往“饱暖思淫欲，饥寒思盗心”，要求他们清心寡“欲”，可不简单呢！敞开空门逍遥游──真面目只有一种
（摘自《道在足下》刘二刚著
【消遣】
不会调伏烦恼的学佛只是一种消遣，值得思考啊！
什么是修行？就是修改我们的行为；
为什么要修改行为？因为不快乐；
为什么不快乐？可能是行为、想法不正确。
所以我们要改，
这一世努力的修改，到来世烦恼就能减少，
这世种福，下世收成。
所以，修行绝不是消遣，不可以随便说说，而是要身行。
（摘自释心道著《心中之鸟》）
空性的世界
佛性本空，
而是我们的心装了太多东西
一切变化、烦恼都是虚妄不实，
毕竟成空的，不论出世、入世皆然，
所以，这个世界叫作空性的世界，
因此，不要被环境所牵制，甚至影响了自己的心，
若能贯彻这个原则，心就会得到安详、自在。
所以，说穿了，生活上的压力多是自己制造的，
如果你不去管它，觉得没有什么，压力自然就消失。
（摘自释心道著《心中之鸟》）
【风】
星子满天的夜
满是星星的夜晚
乘着风
我的心变成了花子向天空飞去
变成了星星月亮还变成了花
从这个角度来看众生
还分什么你我呢
微香的心乘着晚风
细数着天上美丽的点点繁星
（摘自《风》文/图 圆性）
【善与恶】
“诸恶莫作，众善奉行。”
善恶有标准吗？世间以救命为最善。俗语云：“救人一命，胜造七级浮屠。”如种粮食、治病、救火、救溺都是直接救命者，发明医药、教育等是间接救命者，都受到人们的推崇和尊敬，反之则为人们所禁止。
欲导人向善，必先分析万象，定别因果。那些偷盗、抢劫、强奸、教唆犯之所以受到体罚或处决，都是自己造的恶因。
如说世间的情欲为病症，出世间的观行则为药方。有病不肯服药，当是愚痴；病愈仍贪于药，亦是可悯。我们愿达到的是用药之后的解脱。
（摘自《道在足下》刘二刚著
【风】
山行
一根黄瓜 两根萝卜
拿着昨夜包好的寿司 斗笠与拐杖
等不及天一亮
穿上胶鞋 系上围巾 邀集同好
沿着山谷溪流 越过层层山峰
清新的空气 苍翠的青松 遍地的野花
淡雅的香味与野草香
置身其中的每个人各有体会
登上胜过云端的山顶
踩踏云朵堆成的阶梯
我变成了天空
我变成了绿茵
（摘自《风》文/图 圆性）
【命好命坏】
命本无好与不好，只因人的觉受而有好与不好。
一般人叹命苦，是因其遭逢的境界和自己的需求、愿望相违背，他若能改变自我的观念、欲求，则对命好命坏的评断不同了。
对学佛修行的人而言，逆境要比顺境更有助益。人之所以想排斥逆境，是因有所执着，不能观察事物全体的因缘本末，而生轻忽排斥等偏见，故于事不顺心，便起烦恼。若在所谓的逆境面前，反照自心执着之所在，进而去除妄执，眼前便会现出一片光明。
（摘自《道在足下》刘二刚著
【改变命运】
一、环境：常言道：“近朱者赤，近墨者黑。”昔“孟母三迁”，择善而居是很重要的。
二、行善：命好命坏都是因缘果报。多种善因，广结良缘，方是改变命运最直接的方法。
三、读书：我们应多读修身养性、通晓人生的书，以矫正原本偏差的观念。
四、忏悔：命歹是过去曾造恶业所致，业障一经忏悔，即消融无碍，命运自得改观。如瓜接他枝，所得不复原瓜，往昔恶因亦由忏悔而中止.
（摘自《道在足下》刘二刚著
【敞开空门】
心里装了太多不该装的东西，哪还有“空间”呢？
原本我们的心就不停地制造空间，以便有活动的场所，
但是，若心不能觉悟，就无法制造空间让我们活动。
亦即心愈狭隘，活动的空间就愈窄，
就好像愈有钱的人，心却愈闭塞,
因为他已被这个相，堵得走投无路了。
所以，佛开了空门给我们走，
为的就是要让我们的生命更宽广。
如何开启空门呢？就是不执着于幻象，便能打开空门，
自在逍遥的生活。
（摘自释心道著《心中之鸟》）
【风】
那一年春天
那一年春天
我靠着梅子树坐着
正午的阳光
在广场上嬉闹着
浓郁的赤木香
从丛林中散发出来
深夜里
天上的星光
钻进了我的指尖
一闪一闪地
在我的手心
（摘自《风》文/图 圆性）
【云与雾】
抓住人生目标，
认清妄念只是不实际的影像
妄想就像云与雾一般，一会儿飘到这里，一会儿飘到那里，
下一场雨它就变得无影无踪，就不存在了。所以对治妄想的办法，也是这样：不去理它就好了。
藉着观照而透视一切的虚妄，认清妄想只是一个不真实的影像，
它来了又消失，重要的是，掌握自己人生的目标：
走向正觉之路。
（摘自释心道著《心中之鸟》）
【心中的帆】
环境是个假东西，
你的心才是真的啊！
人的心情为什么常常不稳定？
因为我们的心像一艘航行在大海中的船，
随着风浪而起起伏伏，
于是这心的船，一直在业海中颠簸，
而感到不安、烦恼。
其实你可以不用那么苦，只要你认清环境是假相，
就可以离苦了。
就像我们天天看海，也无法变成海；
天天看天空，也无法变成天空，我还是我啊！
其实在环境中随兴来去，没有一个环境是我，
所以根本毫无羁绊，
那么，为何要因环境的改变而快乐或悲伤呢？
（摘自释心道著《心中之鸟》）
【风】
徒 伴
不久前才来过的那位归隐的高僧
怎么没有消息了
连照明也没有
如何走在漆黑积雪的山路上呢
穿双胶鞋就出门
连保暖的毛鞋也没穿着
大概连围巾、帽子与毛手套都收起来了吧
日光已经消失在山谷中
漆黑的山林间
沉踏在雪中的脚也好
连耳垂都冻得快掉下来
风声与潺潺溪水声
还有呜呜猫头鹰叫声
一直到天亮。
（摘自《风》文/图 圆性）
【禅～回到当下】
（摘自《回到当下》葛斯汀著 法园译 周/插图）
逸与劳
我们常说别人“好逸恶劳”，其实那是罗汉境界呢！凡人多是畏逸又好劳的。比如你连坐几小时，便觉得腰酸腿痛；几天不出门，又觉闷得慌；一旦退休，马上会有失落之感；又如为了要个虚荣，便天天梳妆打扮；谈个情侣，更是风雨缠绵不休；为了赶个时髦，拼命要将物品买到手……仔细想一想，这一切是如此地虚妄迷离啊！有很多人，整日忙得团团转，叫苦不堪，他们为什么不去行菩萨道呢？菩萨不管做什么总是闲逸自在！身在事中，心出事外，既是“好逸”也是“悦劳”。这是需要不断地修持才能做到的。
（摘自《道在足下》刘二刚著）
买东西
如果你习惯于释放烦恼，烦恼就不会存在了，
所以，你不妨自己权衡一下，
是要把烦恼释放出来呢，还是要把它存起来？
就像买东西一样，多先经过评估、比价的程序，
对于烦恼的处理，也要先做评估：
究竟这项烦恼是留着好，还是应该放弃呢？
如果考虑的方向没有错，最后终能做出正确的抉择。
【命运和宿命】
（摘自《漫画心经》桑田二郞著庄惠兰译）
【心镜】
人之所以有烦恼，完全是我们执着于“境”而产生的。
其实，烦恼原本与我们是无关的，
就像镜照物时，我们可以从镜子里看到任何东西，
但这万事万物会影响镜子吗？
所以，我们为什么会被万事万物所牵绊呢？
那是因为我们执着于“境”，认为境就是我们,
而产生了贪执的念头，烦恼便伺机而出。
能舍的人，才能得法；
而法就是在学“舍”
抓着烦恼不放，
才真是一件烦恼事呢！
（摘自释心道著《心中之鸟》）
【风】
修行者时节
以流水洗净茶杯
盛满一壶将军水
砌一壶好茶
享受微微的茶香三昧
阳光耀眼时放下竹帘
冷风来袭时将纸窗上的破洞填满
即使全世界都被白雪所覆盖
我也喜欢
如此整天扫雪的生活
即使我只看到僧人的背影
但在我心里
仍然喜欢这样的生活
（摘自《风》文/图 圆性）
【禅～回到当下】
（摘自《回到当下》葛斯汀著 法园译 周/插图）
【道在足下】
乐转苦生
人们都想追求幸福和快乐的人生，然而，真能得到的却少之又少。自古常道人生四大乐事：洞房花烛夜，金榜题名时，久旱逢甘霖，他乡遇故知。然而不久即乐转苦生了。如洞房花烛夜后，柴米油盐酱醋茶，样样得张罗，传宗接代，家家有本难念的经……
人总想往高处爬，但往往不知衡量自己的力气，于是爬不上去，自讨烦恼。有的人在此山，望彼山高；到彼山，又觉此山高，正是“不识庐山真面貌”，何不珍惜自己现有的幸福呢？ （摘自《道在足下》刘二刚著）
一切都为众生求安乐
佛教真正的精神是在于不为自己，而是一切都为众生求安乐，宁可舍己，以自己的劳碌供给他人享受。
【圈圈】
现代人不只是被泛滥成灾的知识所困，
而且每个人还受困于自己的想法。
我们的想法就像画圈圈，一个想法就是一个圈，
然后，我们就在这个圈里，转来转去地找不到出口，
因此，圈圈画得愈多，
界限就愈多，分别也愈多。
画的圈圈愈多，
与他人之间的界限就愈多 （摘自释心道著《心中之鸟》）
【顺其自然】
自然万物，鸟飞于天空，鱼游于水
中，皆有其生长的自然环境与生命之道。蝙蝠行于黑夜，蚯蚓窜于泥里，亦皆各适其性，各安其命。我们常说“水平、水平”，因为它“往下流”。人若能效水往下流，自然能心平气和。然所谓“往下流”，并非指自甘堕落，无所作为，而是指顺其自然。如聪明者竭其心力；健壮者劳其体力；富有者施其财力。
人岂能样样都能，把好事全占了？俗话道：“人比人，气死人。”比心既起，气动情乱，身心交迫。比输，固然生气；比赢，更要生气——生贪气、慢气、狂气、痴气！真是得不偿失。
（摘自《道在足下》刘二刚著
【风】
信 心
等候用功研习的僧侣都离开了，光是清扫、关门，直到回房休息，即便是星月，也会因忙而没有办法好好的观赏。尽管如此，看到努力埋首于经典中的僧侣，那种感觉真的很好。
几天前，我决定以灿烂的微笑及提神的茶水点心为这些努力的僧侣服务。结果一来，到经学院读经及探讨经文的僧侣变得越来越多。僧侣们从眼睛里放射出智慧的光芒，从体内散发出优雅的清香及庄严的感觉，默默修行的修行者，散发出令人感到庄严的智慧之光，就算是多洗几个茶杯，在寒天里破冰提水，也不觉手麻，也不觉得麻烦。
看着努力的僧侣真好。
（摘自《风》文/图 圆性）
【禅～回到当下】
（摘自《回到当下》葛斯汀著 法园译 周/插图）
【道在足下】
离苦得乐
凡人只是怨苦、畏苦，佛法讲苦，除了当明了痛苦的现象外，更要能剖析痛苦的原因，直到彻底的解脱。春花秋月，风景四时，此中情趣盎然，忙的人却麻木无睹，天天盼望住高楼大厦，岂不知平野茅屋更有天趣；大鱼大肉吃多了，反觉豆腐青菜爽口；与达官显要攀久了，反不如和小孩玩儿得开心。
一切苦，因矛盾而生。而人既有我欲、我见、矛盾自然也就不能免。怎样创造快乐呢？须常用心静观之，放下一切心念的担子，修持佛法中的戒、定、慧，才能真正进入极乐解脱的境界。
【命运和宿命】
总之，宿命就是业报的显现。人和业报一起经历命运。在命的运行里制造未来业的同时，来世的宿命和命运随之形成。
（摘自《漫画心经》桑田二郞著 庄惠兰译）
【法界真如】
“不知道该说什么好？”
“不说也没有什么不好呀！”
万法在缘起的关系中，宛如大海的波浪，相生相成，相涉相入，再怎么幻化变异，对大海言，都是恒常的空寂。因此，人若能常于波澜的交涉中感悟大海的全成，既不痴痴于浪花的飞溅，也不盲盲于泡沫的沉浮，自然能豁知世间一切境界，皆似水中浮萍，空中暇云。
故逆来顺受，事来理受，有来空受，幻来如受，既不斤斤计较，也不耿耿于怀，不汲汲欲为，亦不漠漠舍离，如此“无心”于造化，自然能至禅定、般若的境地。
（摘自《道在足下》刘二刚著
【苍蝇板】
对于内心的创伤，如何治疗？
其实，不是治疗，而是放弃权利，
也就是放弃一切感受的权利。
我们本来没有病，病的起因在于“取”。
“取”，会使我们的心黏答答的，
这情形就好像苍蝇碰到苍蝇板，就抓住了。
所以，从现在起，你要学习“放”，
这么一来，就不会脏脏黏黏的，你也就不
会再抓苍蝇了。
至于你现在的烦恼，
不过是保留了过去抓苍蝇、蚊子的记忆。
事实上，我们已经不用抓那些东西了。
现在要学习：它走它的，你是你，一切都不相干了。
（摘自释心道著《心中之鸟》）
【风】
山寺之雪
雪在深夜里悄悄地下了
山寺漂了一身雪白
让人为之一亮的雪花
突然振奋了我的精神
凛冽的冷风抖动着衣袖
令人不由自主的打个冷颤
即使铲雪是件麻烦的事
我仍然喜欢这样的冬天
那单纯的灵魂
我仅仅能够
专心的感受三昧经
（摘自《风》文/图 圆性）
【命运和宿命】
因此，人不可制造恶业，也不可有害人之心。因愤怒、憎恨、
嫉妒等所做的行为，都会招来不好的业。不好的业会让未来的
命运更加苦厄，让无限延续的宿命充满痛苦，如同堕入地狱一
般，无法逃离。
（摘自《漫画心经》桑田二郞编绘 庄惠兰译）
【意念沟通】
今时代人际的交流虽较从前频繁多了，但知己难得，内心深感孤独寂寞的人也愈来愈多。人四面而来，又八方离去，在此云水相逢的刹那中，如何方能达成彼此的了解和沟通呢？
何谓沟通，无沟乃通。把墙推翻了，自然不需门；把沟填平了，自然也不用桥了。人在彼此交流之前，心中的意念应早已成形，语言不过将此意念呈现出来而已。首先，心力须诚、须放开杂念，又得放下人我对立等一切执着。
观世音菩萨，于彼无心无念，应现十方，虽然一语未说，却让多少“禅和子”一下顿悟了。
（摘自《道在足下》刘二刚著
【漫画】
人死并不代表结束
在冥想当中，我领悟到了一些道理。
那就是，人死并不代表结束。
我们现在所过的生活，是从遥远前世绵延而来的业的显现。
【欲】
说到欲，每每有人谈“食、色、性”而已，然当不仅于此，如一，人还希望生命的延续，虽知有生必有死，还是要养身锻炼，企盼长寿。二，人在社会中，总希望自己的人格得到社会的认同，生怕赶不上时代。三，更希望自我的实现。自古以来，许多政治家、宗教家、艺术家等甘悖大众之所好，穷途潦倒也要为完成自己的理想而至死不渝，此皆源自人类内在更深、更高的欲望。
愈高层次的欲望，内心是愈单纯的。对一般人而言，往往“饱暖思淫欲，饥寒思盗心”，要求他们清心寡“欲”，可不简单呢！敞开空门逍遥游──真面目只有一种
（摘自《道在足下》刘二刚著
【消遣】
不会调伏烦恼的学佛只是一种消遣，值得思考啊！
什么是修行？就是修改我们的行为；
为什么要修改行为？因为不快乐；
为什么不快乐？可能是行为、想法不正确。
所以我们要改，
这一世努力的修改，到来世烦恼就能减少，
这世种福，下世收成。
所以，修行绝不是消遣，不可以随便说说，而是要身行。
（摘自释心道著《心中之鸟》）
空性的世界
佛性本空，
而是我们的心装了太多东西
一切变化、烦恼都是虚妄不实，
毕竟成空的，不论出世、入世皆然，
所以，这个世界叫作空性的世界，
因此，不要被环境所牵制，甚至影响了自己的心，
若能贯彻这个原则，心就会得到安详、自在。
所以，说穿了，生活上的压力多是自己制造的，
如果你不去管它，觉得没有什么，压力自然就消失。
（摘自释心道著《心中之鸟》）
【风】
星子满天的夜
满是星星的夜晚
乘着风
我的心变成了花子向天空飞去
变成了星星月亮还变成了花
从这个角度来看众生
还分什么你我呢
微香的心乘着晚风
细数着天上美丽的点点繁星
（摘自《风》文/图 圆性）
【善与恶】
“诸恶莫作，众善奉行。”
善恶有标准吗？世间以救命为最善。俗语云：“救人一命，胜造七级浮屠。”如种粮食、治病、救火、救溺都是直接救命者，发明医药、教育等是间接救命者，都受到人们的推崇和尊敬，反之则为人们所禁止。
欲导人向善，必先分析万象，定别因果。那些偷盗、抢劫、强奸、教唆犯之所以受到体罚或处决，都是自己造的恶因。
如说世间的情欲为病症，出世间的观行则为药方。有病不肯服药，当是愚痴；病愈仍贪于药，亦是可悯。我们愿达到的是用药之后的解脱。
（摘自《道在足下》刘二刚著
【风】
山行
一根黄瓜 两根萝卜
拿着昨夜包好的寿司 斗笠与拐杖
等不及天一亮
穿上胶鞋 系上围巾 邀集同好
沿着山谷溪流 越过层层山峰
清新的空气 苍翠的青松 遍地的野花
淡雅的香味与野草香
置身其中的每个人各有体会
登上胜过云端的山顶
踩踏云朵堆成的阶梯
我变成了天空
我变成了绿茵
（摘自《风》文/图 圆性）
【命好命坏】
命本无好与不好，只因人的觉受而有好与不好。
一般人叹命苦，是因其遭逢的境界和自己的需求、愿望相违背，他若能改变自我的观念、欲求，则对命好命坏的评断不同了。
对学佛修行的人而言，逆境要比顺境更有助益。人之所以想排斥逆境，是因有所执着，不能观察事物全体的因缘本末，而生轻忽排斥等偏见，故于事不顺心，便起烦恼。若在所谓的逆境面前，反照自心执着之所在，进而去除妄执，眼前便会现出一片光明。
（摘自《道在足下》刘二刚著
【改变命运】
一、环境：常言道：“近朱者赤，近墨者黑。”昔“孟母三迁”，择善而居是很重要的。二、行善：命好命坏都是因缘果报。多种善因，广结良缘，方是改变命运最直接的方法。
三、读书：我们应多读修身养性、通晓人生的书，以矫正原本偏差的观念。
四、忏悔：命歹是过去曾造恶业所致，业障一经忏悔，即消融无碍，命运自得改观。如瓜接他枝，所得不复原瓜，往昔恶因亦由忏悔而中止.
（摘自《道在足下》刘二刚著
【敞开空门】
心里装了太多不该装的东西，哪还有“空间”呢？
原本我们的心就不停地制造空间，以便有活动的场所，
但是，若心不能觉悟，就无法制造空间让我们活动。
亦即心愈狭隘，活动的空间就愈窄，
就好像愈有钱的人，心却愈闭塞,
因为他已被这个相，堵得走投无路了。
所以，佛开了空门给我们走，
为的就是要让我们的生命更宽广。
如何开启空门呢？就是不执着于幻象，便能打开空门，
自在逍遥的生活。
（摘自释心道著《心中之鸟》）
【风】
那一年春天
那一年春天
我靠着梅子树坐着
正午的阳光
在广场上嬉闹着
浓郁的赤木香
从丛林中散发出来
深夜里
天上的星光
钻进了我的指尖
一闪一闪地
在我的手心
（摘自《风》文/图 圆性）