肛肠科医院治疗方法:绝世奇文--8【20100101】

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再附JNC关于素食与养生的观点:

素食与静心 [原创 2008-02-25 08:56:33]  

 

有这样一个故事,一日,有人到观音庙拜菩萨,他虔诚的礼拜了观音菩萨的圣像,同时口中默念了几千遍“菩萨保佑” !此时又来了个人,也跪在哪里拜,他抬头一看“啊!您不是观音菩萨吗?您拜您自己?”

菩萨笑道:“是啊!求人不如求己!”

“我以为多给您些鲜花、供养,多添点香火,您就会对我特别关照呢!”

菩萨笑道:“那些东西我要来做什么呢?若是以为供养多就会得到特别的关照,求财得财,求官得官,求健康得健康,那不成了迷信了吗?佛菩萨岂不是都成了贪官污吏了?”

“ 那我求了您了半天,您还是无法保佑我了?” 这位居士迷惑道。

菩萨又笑道:“你按照佛菩萨教导的去做,管好自己的心,你自己的就是菩萨,就是佛,何必外求别人呢?佛菩萨法力再大,也无法把他们的智慧硬塞进你脑子里去,把他们的为人处世的德行复制道你身上去,就像别人无法代替你穿衣吃饭一样呀!”。

如今,保健祛病的方法层出不穷。有健身、排毒、素食、保健药品、按摩……,人们对各种有外界的毒素慎之又慎,该做的事情都做了,可方法在人家身上管用,到自己这里却经常事与愿违了!为什么呢?

就拿素食来说吧,经常有朋友在网上逢人就劝人吃素。素食搭配好了的确是健康的坚强后盾,可很多素食的朋友,菜谱和别人也一样,也针对自己的体质了,可却鲜见起色!和人家差在哪里了呢?答案是心境!这就跟练太极拳光把姿势学得分毫不差,而人家那“以意领气,气随心动”的心法却一点没学会一样!食素原本是佛法里无畏布施的一种方法,其目的使人对所有生灵有慈悲、包容和感恩的心境(想想爱与感恩、慈悲下那些美丽的水结晶!),以此来达到净化心灵,身心和一的目的,从而使身体里的水和那些看到爱,慈悲、感恩的水一样美丽。不单是食素,所有保健祛病方法的核心都是如此,最终目的是在解除心理压力,使人愉悦。再好的外面的方法,花再多的钱去供养医生、保健品、食疗、居住环境,可人的心境依旧,制造疾病的因还在,求那样多外界的“菩萨”能解决得了根本问题吗?这真是所谓“明毒易挡,心毒难防”啊!

 

 

 

续附:

水-境随心转的证据 [原创 2008-02-22 08:35:17]  

 

春节快到了,我也耐不住对家乡和亲人思念,一早赶回家过年。几天前,接到一位浙江网友的电话,他是一位中医诊疗所的医生。我们从经络聊到针灸,从后天疾病到先天不足,从心理治疗谈到催眠疗法…..

“你有没有看过日本江本胜博士(Masaru Emoto)写的《水知道答案》?”他突然问道。

“关于水的?有何与众不同吗?。”我好奇道。

“他带来感动!”他说。

“被水感动?”

“被人的心感动!……”

此后的几日,我的整个身心都沉醉在《水知道答案》里…..

此书是本关于水结晶的影集,当人们用满怀慈悲、善意、爱和感谢的话语、文字或声音与水交流,它就会结出形态各异的美妙结晶!若用恶意的辱骂、斥责、厌恶、焦虑的话语、文字或声音对待水,水就会呈现出一副杂乱、恐怖的图像,无法形成结晶。

 

博士还做了这样一组并可重复验证的实验。

 

用三个瓶子,分别装上米饭。第一组每天定时对它讲“你很好,我爱你,喜欢你!感谢你!” 第二组则总对其说“你混蛋,讨厌,要你死”,对第三组根本置之不理,几组米饭的存放环境相同。10几天之后再去观察,第一组米饭上有白色的微生物生长,并散发出香味。第二组有黑色的菌生长,并发出腐臭味道。第三组味道很臭,并化成了腐水。此后,改用善意夸奖的口气对第二组说话,过了很多天后,那些黑色的菌慢慢变白了,腐臭味也变成了香味。实验中的微生物,竟然都能随着人们对待它们心念的善、恶而呈现不同的结果!

作为西医,恐怕没有不为致病微生物“道高一尺,魔高一丈”的耐药性而深感忧虑的,现如今什么SARS、禽流感等问题闹的人类寝食难安。人们对待它们的态度就只剩恐惧、焦虑、憎恨了,整天想着如何把它们“杀死,消灭”,这与对米饭说:“你混蛋,你该死!”有何区别呢?反过来再看中医,《素问·上古天真论》中说:“虚邪贼风,避之有时”,虚邪贼风在某种程度上来说的就是这些微生物,中医对待它们的态度显然友善得多,治疗多采用“解表”“发散”“和解”等方法,要人们会避让,因此这些生物几千年的进化都没有西医发展这几百年快。

从水、微生物再推广开来,宇宙间的万事万物都是有“见,闻,知,觉”的本领的!人体更是个结构复杂的小宇宙,其组成结构离不开至今发现的各种有机、无机的物质,外界的物质都能随着人的意念“境随心转”,那人体本身呢?更何况人体内70%是水……

下面举一些人们日常生活中的事例,来加深理解一下纵向平衡的规律。

从“钱”说起。人们因为它存过多少信号呢?

为了追求美好的生活,物质条件是第一位的。在现实的生活中,人们的许许多多事情都和钱有着千丝万缕的联系。有钱的人为它存信号,没钱的人也为它存信号。钱对应的人体部位是大肠,所以人的一生得大肠病是普遍的。当我们为钱的事情,有着急、上火、仔细、大方等各种不平衡心理都会在大肠部位存信号。一般情况下,由某种外因,如吃了不干净食物等诱因,就可能把这一类残留信号调出来,形成大肠的病。这是过去存的信号,现在实现平衡的结果。

从“好”说起。每个人都希望自己过的好,亲戚、朋友过的好,父母都希望自己的子女好……但是,好也是辩证的。有好就有坏,有白天就有夜晚,有夏季就有冬季……这是不以人们的主观意识为转移的客观存在。

现实生活中,不能很好地把握“好”的度,得到相反结果的事物是屡见不鲜的。如父母对孩子的过分好,过分溺爱,孩子就用不听话、不争气等行为来平衡。如朋友好过了,也会出现相反的结果。恋人好过了,也会有负面作用……

人们总盼望好,是人之常情。但好心过重、盼望心过重,会和现实相悖的,也离开了自然。这些心理的积累和残留,就是我们今天或以后的病。所以,这些离开了本来、过分的好就会在未来岁月中得相应的病,如心脏病、糖尿病等。

任何事物只要偏离了自然,都不可避免地受到自然力平衡的制约,人的心理、观点和种种行为也是如此。

自然力平衡制约是普遍存在着的,平衡是事物螺旋式发展的必然过程。所以学习心法不要害怕平衡,重要的是如何进行良性循环的平衡。

自然力平衡实现良性循环的三个条件是:

自然、坦然、适度。

自然——是指事物发展的必然规律。

现实社会中的很多事情,当你改变不了它时,你可以改变自己。好比夏季的炎热,冬季的寒冷,人类不能改变季节,但可以去适应它。适应客观世界的基本前提是改变自己的心态。那么就会在炎热的夏季,会有心平自然凉的感觉,寒冷的冬季就会有心平暖融融的感觉。

坦然——是指人们在面对各种事物时的心平程度。

许多能够办好,应该办好的事情却得到了相反的结果,心理不坦然是原因之一。求别人帮忙和帮别人都要坦然,这样对人对己都会有益的。

适度——指处理事物的平衡程度。

适度也可称之为火候,凡事都要讲个“度”是生活中的一个准则。

中级(5)

 

从“吃饭”说起。人人都需要吃饭,当吃到一定的“量”时,就会产生饱的感觉,说明已经适度了。若再继续吃,会有不舒服或病症感觉出现。如果需要吃,却经常不吃或少吃,也会有不舒服或病症感觉出现。在吃饭的问题上,没有该吃多、该吃少的绝对标准。这会给我们以启迪,现实生活中,人们偏离适度的事情俯首可拾。朋友好过了,酒喝过了,事情办过了,话说过了,都会出现不良的结果。

不多不少为适度,不文不火是关键。

生活中我们能用自然、坦然、适度的标准,去处理好每一件事情,就会在良性平衡中运行,疾病会离我们远去,好运就会降临在我们的身旁。

 

第三节 自然力平衡制约的属性

 

自然力平衡制约的属性大体有以下五个方面:

客观性、平等性、可知性、立体性和统一性、比类性。

1、客观性

自然力无论你是否相信,它是客观的存在。并且和世间的每个人都发生着作用,协调着所有的平衡。就象人们害羞脸红、惊吓脸白一样,你信与不信都是如此。自然界中的这种力量,对每一个人都有作用力,是不以人们主观意识为转移的客观存在。

2、平等性

自然力对待世间的每一个人都是平等的。

自然力不分国籍,不分种族,不分穷富,不分男女老幼。只要心理不平衡就会导致身体的不平衡。只要具有相同的心理观点和不平静的心态,就得相同的病。

3、可知性

科学的重要意义,不仅在于能够解释可知世界,更重要的是能够指导我们认识未知世界。自然力平衡制约的作用力可以被人们感知,通过现象(感性认识)来找到内在的规律(理性认识)。

如:人们着急、上火、生气等现象,都会对人体产生定向的生理和病理效应,只是人们没有通过现象找到规律而已。

心法运用可知性原理,从复杂的心理现象中,破译了许多心理与疾病之间的对应规律,为疾病治疗奠定了基础。

人类对未知世间永远充满好奇心,客观世界是可以逐渐地认识的。

4、立体性和统一性

自然力平衡制约的立体性是指时空性而言,即过去的时空、现在的时空、未来的时空。

自然力平衡制约的统一性是指过去的时空、现在的时空、未来的时空,三者之间的统一性。

自然力将人们的残留信号贮存在人体中,也记录在多维时空中。

人们过去曾经有过心情波动而残留的信号,可以转化为今天或以后的疾病。那么今天的心情也会对未来或者过去产生影响。过去、今天、未来三位是一体的,是统一的。人们贮存了哪方面的残留信号,就会出现哪方面的相应结果。

心法的立体性理论认为,现在的病是残留信号作用的结果,两者是统一的,互为因果的。

人们可回想过去的时空,用平静的心情反省自己,将已经过去的事物重新处理(解开心结)。

当过去时空的信号发生变化后,可以对现在和未来的时空产生良性作用。

如:过去曾怨恨某某人,现在身体的某一部位出现症状。那么可回想那段时空,用平静心情重新解开心结。从理解的角度去面对,从平静的角度来看待,从合于自然的心理来想开,症状就会缓解或消除。

心法通过对自然力平衡制约的立体性和统一性的研究,不再把疾病看作是孤立存在的,而是从历史的、统一的、辩证的观点来认识疾病产生的规律,对于认识疾病的残留性和提高治疗效果具有指导意义。

5、类比性

自然力平衡制约是以类比形式来实现的。

物以类聚的客观性和普遍性,决定了类比性普遍存在于自然力的平衡之中。

过去的信号残留于立体时空中,又经常地被各种各样的诱因引发出来。

自然力决定人的心理与疾病之间类比的对应关系,这种类比的对应关系不是杂乱无章的,而是有规律的,是按取象比类规律来动作的。

类比性是心法查找病因最基本的方法。

如有的人在早晨存了信号,就容易在早晨发病。

如有的人与家庭存了信号,就容易在家庭里发病。

如有的人与工作存了信号,就容易在工作当中发病。

如有的人与节日存了信号,就容易在过节时发病。

如有的人认为妇女生小孩时爱得病,那么就容易在生育后患病……

这是时空的类比性。

如眼睛的病与各种看法的不平衡心理相对应。

如嗓子的病与说话方面的不平衡心理相对应。

如手的病与干活方面的不平衡心理相对应……

这是心理功能的类比性。

类比性是多种多样的,其最基本的是取象比类规律。

自然力平衡制约的类比性,为心法定向病因理论的建立和完善奠定了坚实的理论基础。在些基础上,心法形成了以取象比类规律为基础的定向病因理论体系。

自然力平衡理论便我们从根本上揭示了心理与疾病之间的奥秘,同时也揭示了自然的奥秘。从这个意义上讲,心法理论就是把自然力的思维和语言,变为人类能够理解的思维和语言。这样,我们就能更清楚地认识自然,认识人类自己,心身才能获得更大的自由。

 

中级 (6)

 第五章 取象比类规律

 

    我们在大量治疗实践中,发现了取象比类规律贯穿心法病因理论和治疗的全过程。人的心理与疾病之间对应关系不是杂乱无章的,而是有序的、有规律的,按取象比类规律来动作的。

 

第一节 取象比类规律

 

取象比类规律是指人体各具体部位的物质属性与其取象比类事物之间的同属关系,这些同属关系通过人的不平静心理导致病症结果的规律。

如人体头部(大脑)的生理功能,具有“领导”和“指挥中心”的意义。所以头部与客观事物中的领导、长辈等事物有取象比类的同属关系。这个同属关系,通过人的不平静心理活动,就在两者之间起着定向的生理和病理的作用。

    那么,我们怎样认识和理解取象比类规律呢?

    万事万物以分门别类的形式存在着。人的身体也是物质世界的组成部分,人体的各个具体部位都有各自的物质属性,这种物质属性与万事万物之间没有直接的对应关系,但人体不是纯物质,它是由精神、灵魂制约的特殊物质。人体各个器官、各个脏腑、各个部位,在人的生命过程中有着各自的生理功能、作用、特征等。这就与万事万物之间存在着取象比类的同属关系。

    如客观事物中的接受不接受,容纳不容纳与人体的胃部同属一类事物,是取象比类的对应关系;如客观事物中的配合不配合、配合好与不好与人体膝关节的交叉韧带同属一类事物,是取象比类的对应关系……

    在心法病因理论中,我们就是对人体各个部位进行全方位的解剖、分解。然后分门别类地按其取象比类的物质属性,归属于相对应的事物。

    总之,万事万物都能在人体各个部位找到相对应的比照点。

    下面我们把万事万物、人的心理、人体部位三者之间的对应关系用以下方式来表述:

    万事万物(如接受不接受、容纳不容纳)——人的心理(不平静)——相对应的人体部位(胃部)。

    当我们把人体各个具体部位按取象比类规律,分门别类地归属于相对应的事物类别中去,人的不平静心理就在两者之间起着定向的生理和病理的作用。

自然力决定着人的心理与疾病之间取象比类的对应关系。

第二节 取象比类规律的客观性、普遍性

 

心法所有的病因理论的发现、认识和揭示都是以取象比类方式来实现的。那么,取象比类规律为什么对心法病因理论能有高度的涵盖性呢?这是由万事万物的分类性决定的。

    大千世界中的万事万物是错综复杂的,但是我们是能够认识的。人类认识万事万物是从物以类聚开始的。

    从宏观上讲,我们所居住的地球的天空、地表;地表又可分为海洋、陆地;陆地又可分为平原、丘陵、山脉……

    社会是由国家组成的,国家又由各个行政区域组成的,最基本的单位是家庭、个人……

与人类生存息息相关的各种事物,如衣食住行,油盐酱醋米……

宏观上人类能够认识的物质都是分类的。

从微观上讲,物质是由原子构成的,原子又可分为电子、原子核等,原子核可分为中子、质子……

人的微观心理活动的各种表现形式,如喜怒哀乐、悲欢离合、急气恨怕……也是以类别的形式来划分的。

存在决定意识,精神反作用于物质。人的心理对疾病的形成具有重要的作用,心理对疾病的祛除也同样具有重要的作用,总之,万事万物都是以分类的形式存在着,物以类聚这个成语就是对取象比类普遍性的高度概括。

万事万物分类的客观性、普遍性决定了取象比类规律的客观性和普遍性。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

附JNC网友关于疾病是朋友的妙文:

疾病的确是朋友 [原创 2008-03-01 09:41:04]  

 

如今最时髦的一句话叫做“把疾病当成自己的朋友”!

当朋友?它是来折磨、拖累我的!我惊恐、憎恨、敌对、焦虑、六神无主,恨不得叫它立即滚蛋!看看您用的这些词,再想想那些被人骂的米饭!人若处在上述负面情绪中,身体里就像一盆不断被搅浑的水,很难看清疾病的真实面目。若您静下来,让水恢复平静,此时您会听到疾病开诚布公地说:“我们很像,因此是朋友!”。

此时您一定会问“为什么呢?”(想起蔡明在2008春节晚会的小品了!)

疾病会说:“我喜欢熬夜、饮食无度、不爱运动、不知道顺应天时加减衣服,喜欢烟酒,金钱和外物的诱惑总是大于身体健康的人”

“我喜欢好嫉妒、憎恨,总以“人活一口气”为做人标准,事事若自己不能压住别人,占上风,就好没面子,这点你跟我很像。”

“对人很苛刻,爱计较眼前的小利,小肚鸡肠,总想到别人会损害自己的利益……”

 “你很聪明也很能干,但工作的时候工作,休息的时候还工作,整天劳心,像根从未放松过的皮筋!”

“ 我喜欢你的固执己见,很难与别人沟通,所有问题都自己抗…..”

 “你自卑,总用别人的过错来惩罚自己,患得患失,惧怕和人打交道”

 “我们都是急脾气,喜欢发火,拿别人做撒气筒,看别人总是看缺点,别人的好处不记得,总爱鸡蛋里挑骨头,我们真是天生一对!”

“你和我一样,没有胆识、没有魄力,性格懦弱,缺乏意志力,优柔寡断!”

“你很聪明,思维比人活越,但难遇到知己,对人家好别人不领情,于是你就着急,上火,多思,心累。”……..

 等等,你先别说了,这些不都是人们的性格、脾气吗?跟疾病是朋友扯的上关系吗?那我要问您了,现实生活中我们是如何选择朋友的呢?恐怕离不开“志同道合,物以类聚,利益互补”等等词吧?疾病就是按照这些标准不请自来的。

前不久曾在杨阿姨的诊所遇到过一位糖尿病患者,我好奇的问“您第一次来看病,大夫是如何诊断的?” “没诊断,就聊了些家常!”她说“当时医生只摸了摸我的后背,然后她说‘哎,你这个人太聪明了!很好强,又爱操心,只可惜没人理解你,领你的情,于是你生闷气,抑郁……’,我当时一惊,心想这个医生是看病还是在看人,我整个人仿佛都被她看穿了一样,我哭了,医生称我这种糖尿病是典型的性格成就疾病。”

佛法中常说“因果”,光有“因”的种子是否一定会结“果”呢?您会说不给浇水、施肥,永远结不了“果”。浇水、施肥就是“助缘”,就是平时我们所说的后天环境。有“因”还需遇到“缘”才会“结果”。现如今,人们把头痛、高血压、冠心病、糖尿病、高脂血症、癌症、皮肤病等等病归结为“生活方式疾病”。生活方式包括外界的衣、食、住、行及待人处世的内在因素,它们都是疾病的“助缘”。助缘就有好、坏之分,不同的缘决定了人的先天之本这粒“种子”最终的收获。

提到先天之本,难免会令人想起肾!实际上人体先天的经络状态才是真正的先天之本,它决定了人的命运!经络是“决生死,处百病“的,它的先天状态决定了脏腑功能的强弱,脏腑功能的过和不及,都会影响到人的先天性格、脾气。

中医认为人的五脏分别藏有五种不同的神明,即“心藏神,肝藏魂,肺藏魄,脾藏意,肾藏志”。外加一个“主决断“的胆。若人整天萎靡不振,没“精神”,那就是肾(精)和心(神)的功能有问题;若一个人性格懦弱,缺乏意志力,那就是脾(意)和肾(志)有问题。若一个人做事没有魄力,则是肺(魄)和肾(力)的问题;若人的性格优柔寡断,那就是胆(决断)的问题!脏腑的神明再配上其所主的各种情绪,比如肝火大的人易怒,肝郁的人易抑郁,心火大的人脾气急,肺气虚的人容易悲观,脾虚的人容易钻牛角尖,肾虚的易受惊吓…….。五脏的神明再加上所主的情绪,不就是性格、脾气吗?如此看来,想了解一个人的身体的先天之本,仅从对人的性格、脾气的观察,就能了解到十之八九了。

为何性格、脾气可以决定人的命运呢?性格、脾气是人体脏腑功能好坏的外在表现,是因,是种子!不同的性格、脾气关系到人在生长过程中待人处世的心态,待人处世指得是自己对待自己、他人乃至整个社会的态度。心态的不同则将人置于由此产生的各种顺境与逆境当中。面对不同的境遇人又掉进不同情志的洪流当中去。如若任何一种情志过度都会造成及加重经络脏腑的损伤,促使先天之本的种子生根发芽并茁壮成长,最后逐渐演变成西医的检查手段能查出来的疾病。

再拿患糖尿病的患者举例,其先天的肾虚,造就肝火、心火偏盛,因此脾气急躁、易怒。肝会横克脾胃,脾胃虚弱则多思虑;再加肾虚不能上济肺,脾又不养肺,于是肺虚,等等脏腑原因造就了要强,好胜,易怒,过强的自尊与自卑感,多思敏感,容易钻牛角尖,缺乏意志力与魄力等性格。这种性格遇到不顺心、被人冤枉、误解、工作负担重等等逆境,思考问题的方式很容易伤害自己,从而加重脏腑的失衡。糖尿病的源头在肾,预防和治疗都该从肾入手,其它五脏只不过是它的跟班罢了。此时看来,一味的追求血糖指标合格,在治疗的方向上是否太过南辕北辙的了呢。

仔细观察疾病孕育的过程,谁是这出戏的导演呢?是人的心。疾病状态下,人心就像被各种外界事物操纵的木偶,所有的事情都要听别人的,自己做不了主。健康的心,自导自演,它会选择对身心有益的剧本。俗话说“一念天堂,一念地狱”,疾病其实就是自己的心,它像镜子一样忠实的反应出人们为人处世的成败,它指挥着身体绝对忠诚的上演着我们为它编写的每一出戏!我想,世界上恐怕没有人会憎恨、敌视、惧怕自己的,那对疾病这个难得的朋友呢?

问:是情绪最先影响了身体还是身体最先造就了情绪,然后周而复市始的呢?

人一出生就存在着很大差异,不论性格还是身体,那么性格的差异是不是与先天身体的差异有关?

而性格小气,固执己见,缺乏决断能力却身体健康之人周围随处可见,这又如何解释呢?

对于性格与身体的关系我也非常喜欢思考,但总有很多想不通的地方.

是先改变身体继而性格随之改善,还是先改变了性格继而身体得以恢复?以我的体验还是先身体更有效.如果想以改善性格来改善身体不是简单可以做到的,可能要达到佛家的境界才行.

答:因此才要修身养心,需要性格、脾气和身体同时治疗才可以。不然这两个事物“鸡生蛋,蛋又生鸡”,恶性循环下去。医生帮忙通了经络,自己回去因为性情又堵。就是因为为人处世看不通透,自己的业自己要受,自己的心需要自己改,没人帮的了。性情坏,但身体好的人存在吗?在中医的标准下,他们其实都是亚健康的,只不过在西医角度没病罢了。他们的经络早就或多或少的阻塞了,只不过没严重到脏器实质病变,所以我们不觉得他们有病。

孰能浊以静之徐清?孰能安以动之徐生?....夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命.

故精神内守,神气相抱,心肾相交,水火既济,真气氤氲,病安从来?