肚子纹身:《湿衣法》寻根浅谈

《湿衣法》寻根浅谈         萨尔纳特，是印度梵语译音，汉译“鹿野苑”，是释迦牟尼第一次说法的地方，公元5th印度笈多王朝时，这里佛像雕刻与同时的马土腊风格相同，但佛身不施衣纹，仅在领口、袖口、大衣下摆处刻划处衣纹的边线，身上似没穿衣服，躯体起伏明显。学术界称为“萨尔纳特式衣纹(表现手法)”，我国又称“湿衣法”。 也有文称称：“绳饰法”。笈多王朝（公元320年－550年）时期是印度佛教雕塑艺术的巅峰时期。这一时期的作品以完美的艺术手法和鲜明的民族特色成为佛教艺术的经典。佛像双目低垂、仪态端庄安详、曲线流畅柔和、比例匀称准确，尽显静穆脱俗、一尘不染的仪态。笈多佛像衣薄如蝉翼，紧贴身体、如出水中，使人体充分显现，这种艺术手法被称作“湿衣法”，是这一时期佛像的突出特点          古埃及的“法老薄衣”、中国的“曹衣出水”“吴带当风”、古希腊维纳斯出海衣裙（繁复）褶纹、《《其他文明源》》。。。。其共同特点衣物示边，薄服帖身、随身体肌体共同凹凸、圆晕、洼陷，暴露人体最美感的部分，最直观的欣赏人体原始美  。      其不同特点是各文明地域有不同的民族特色、和以后的生活习惯、服饰产生共鸣形成不同的审美观。如：古西方成袍，东方为上下衣。这种人类固有的人体装饰法来自草原文明。来自最原始的大草原。来自最原始的生物----小草。      《 湿衣法》中的《绳饰纹》来自生活、来自劳动、来自实践。 原始赤身裸体的人类用 小草缠身是很正常、很平常的事情。用小草做成生产工具捆绑、悬挂、保存食物顺手也顺理成章。火---原始能源转换的发现改变了人类，人逐渐从漂泊流动的生活方式转变成集聚群居的生活方式，也改变了人的装饰美。在原始地火的保存中----泥巴之中掺和上草和干草编成的绳是火灶更高更牢、也使人们不仅发现了陶的雏形，也出现了最原始的美术图案：  绳饰纹和漩涡文（指纹）。经过多年的发展、相互交流艺人的再创形成专门的艺术纹。   绳纹是古代陶器的装饰纹样之一。是新石器时代至商周时期陶器最常见的纹饰。因为在陶坯用缠有绳子的工具拍印，故在陶器上印有密排的绳纹，多在陶器的腹部。其制作方法是：在陶坯制好后，待半干时，用缠有绳子的陶拍在陶坯上拍印，便留下绳纹，再入窑焙烧。学习历史告诉你在人类初期有火、有陶的时代就有绳纹。 现代专家已把绳饰艺术提高到“绳饰文化 ”“绳饰时代”研究、探索。绳纹是世界各文明地域初期共有的艺术特征、当然各地域的发展和发现也不一样。“绳文”一词来源于美国动物学家摩斯（Edward S.Morse 1838年—1925年）关于大森贝冢陶器发掘的报  

草创期的陶器-圆底深钵形陶器

告。1877年（明治10年）摩斯对东京的大森贝冢进行了科学的调查研究，将从大森贝冢发掘出的陶器称之为Cord Marked Pottery。谷田部良吉将它翻译为“索纹陶器”，后由白井光太郎改为“绳纹陶器”，接着又有了今天的“绳文陶器”之称呼。二战后才开始使用“绳文时代”这个词。但佐木真仍钟情于这个词的原意，继续使用“绳纹”。　由于地域间的差别很大，关于绳文时代的结束时间尚有很多争论，但一般都以弥生文化的出现（以定型的水田耕作为特征）来宣告绳文时代的终结。                绳文时代（じょうもんじだい），是日本石器时代后期，约一万年以前到公元前一世纪前后的时期。　从列岛南端的长崎县的福井洞穴、泉福寺洞穴到本州东北的小濑则洞穴，均反映出当时日本列岛居民已经处于母系氏族公社阶段，居民多择沿海地带山岩洞穴或竖穴而居，利用弓箭通过采集和渔猎为主要的生产活动维系氏族生活。三内丸山古迹是目前日本所发现规模最大的绳文村落古迹，大量出土的陶器和陶俑表面是有近似草绳花纹的图案，故称为绳文时代。这时代产生的文化称绳文文化　从列岛南端的长崎县的福井洞穴、泉福寺洞穴到本州东北的小濑则洞穴，均反映出当时日本列岛居民已经处于母系氏族公社阶段，居民多择沿海地带山岩洞穴或竖穴而居，利用弓箭通过采集和渔猎为主要的生产活动维系氏族生活。三内丸山古迹是目前日本所发现规模最大的绳文村落古迹，大量出土的陶器和陶俑表面是有近似草绳花纹的图案，故称为绳文时代。这时代产生的文化称绳文文化。           绳饰纹和漩涡文形成的绳饰文化 应是人类文明史的的第一文化，也是人类进步史的里程碑。专家划分绳文时代的标准我们需要学习。表现在 人身上的装饰文化艺术和表现在陶艺术品上的纹饰该如何划代才具有世界各文明地域共有的特色是很费精力的工作。            绳饰法和湿衣法应是这种艺术手法的两个程序。只有绳索和绳纹表示衣服的存在（画画中多以重笔重色粗线条、雕塑多以凹凸较深较宽加工）、在人的大脑中形成一幅存在衣物的空间才能在视觉寻找中“薄衣出水”“禅翼挂纱”“出海裙皱摺”“衣天裹体”的美感。让“湿衣法”“绳饰法”光彩炫耀的是“佛”‍、是佛“禅人苦、反种姓、戒杀生、倡平等”的世纪先进思想、是佛的造像艺术。湿衣法、绳饰法的工艺、艺术为佛增光添辉、为佛像增装添衣；  佛为“湿衣法”“绳饰法”走遍天下开路、佛为艺术开源。         绳饰莲花带分界线的意义                 当今武装带的缘起    腰中绳饰不仅艺术作画；也悬挂草原游牧民族的艺术牌饰和财富。                 艺术的分界   a 草原文明艺术(骑马菩萨）和印度人文艺术（莲花圣经薹）                                        b  裸体的上半身的简饰和围以衣裙的下半身的繁塑强烈对照       于公元前 150 年左右，亦即希腊化盛期之末，正好为希腊化雕刻的完美贡献 打下一个句号。除了女神体态的优美、丰满和神情的高雅、清纯而外，它的 创新是把裸体的上半身和围以衣裙的下半身强烈对照起来，而女神以右腿承 重、左腿微曲而靠紧，臀部偏右，腰身左弯，双肩又向右，头部又向左侧转 的姿态，形成了极富风韵而又自然舒展的 S 形曲线，更是古典雕刻之冠。因 此，它的秀丽端庄的仪容又和饱满结实、洋溢着青春活力的身体结合得异常 完美，不愧为表现美神或完美女性形象的典范之作。历来推崇古典理想的人 对它都赞不绝口，由此也可想见希腊化雕刻在发扬古典风格方面的重大贡 献。当然，希腊化的时代风云对它也不是没有影响的，它在端庄典雅之中有 点冷漠超然的表情，便可说是这种时代风云的反映。                             《传世菩萨铜像》是典范 的 希腊化盛期之末的艺术精品。 它的创新是把裸体的上半身和围以衣裙的下半身强烈对照起来。上半身裸地如无  、赤裸的胸、赤裸的要、赤裸地前臂   ，右剑左箧自然 形成了极富风韵而又自然舒展的 S 形曲线，不仅凸显男尊女身之美、更有草原文明起码迎战之勇，最是古典雕刻之冠。    围以衣裙的下半身繁缛的（三层 ）半圆雕登峰造极、鬼斧神手般的杰作《跏趺坐肌体山水画.》------莲花圣景薹暗示佛祖的存在。     用希腊的艺术手法来表现印度的人文思想在佛像塑造上是很多的。具体文章在下一个课题。                 印度是一个多民族,多宗教的国家.印度人民的包容心,宽恕性在全世界最强.在艺术上尤其如此.上身绳饰"天衣",斜披的类似希腊罗马雕刻的长袍襞褶,厚重且镶有花纹。是印度传统法<绳饰法>与古希腊古罗马雕塑艺术中<长袍法>的融 恰,绳饰长袍只占上半身,下半身印度的短裙却宽,长至脚.非但没有上小下大的怪相,反而更趁出本菩萨坐姿稳键萧洒.更重要的是为短裙的古印度特有的艺术雕塑---《立体湿衣法》留下了可喜的空间，匠心慧眼。恰似夜空悬下明亮的古灯与晴月闪星同镶在蓝宝石般的头上，你亮我光，东闪西明，互映互辉。上长袍〈天衣〉的少，简与下短裙〈湿衣〉的多，繁同样是两种艺术的范例。天衣无逢的置放在一起，后人挥汗叹服。人称其勾勒轮廓和衣褶所用的线条“如春蚕吐丝”，也形容为“春云浮空，流水行地”。
                高山流水 莲花池下行云聚彩青田衣            彩绸飘动  水带蛇头饰头立地含绶带
                落地起浪 浅枝冲叶碟形水花燕尾服            七轮滚动   循环   

《国王与王妃像》 　　这是古王国第四王朝时期法老王门考拉和王妃双人立像。 　　国王夫妇并肩而立，都是左脚略向前迈出半步，但没有行进的动势，全身的重心仍落在两只脚上。在埃及雕刻中从未表现过把全身重心放在一条腿上，而另一条腿轻轻地离开地面的人物，这种站立姿式增强了安定稳固的感觉。国王两臂垂直，双手握拳，以表示力量的集中;王妃左手弯曲放在国王左胳膊上，右手臂搂抱着国王的腰,这是埃及夫妇像的标准格式。尽管立姿呆板，但人物的面部隐露微笑的表情还是生动的。雕刻家对男女躯体作了不同的对比处理，通过薄而紧身的长衣刻画出女性柔软起伏的曲线和优美的体形,而国王在埃及雕刻中则是永远年轻而理想化的躯体。第四王朝始于约前2625年（年代误差可能有100年），历时110多年，经历了斯尼夫鲁、胡夫、雷吉德夫、哈夫拉、门卡拉、谢普塞斯克和德德夫普塔赫等7位法老。第四王朝的首都在孟菲斯。      《传世菩萨铜像》运用的绳饰湿衣法与《国王与王妃像》中的薄衣法艺术上盘根缠结、渊源流长，表现手法各有千秋，要想做文章是一个很深的课题。 用绳饰法、湿衣法雕塑和装饰人物不是佛像的专利。是不是根生古印度要很深很长的论文。但《传世菩萨铜像》在前人的绳饰湿衣法艺术基础上创出了《结跏趺坐肌体山水画----无法传世的前艺术》用古老的绳饰湿衣法艺术的形式和艺术的技巧宣传佛教产生出的《结跏趺坐肌体山水画》至今形式和技巧没有突破，只因为她是灵魂和肌体的艺术；“禅人苦、反种姓、戒杀生、倡平等”用肌体作画、用灵魂的呐喊还至今在震天唤地憾地狱般的游荡。《结跏趺坐肌体山水画》就是在肌肉上做画。作山水画。艺术和社会意义上前袭古人后无来者。顶天立地独此一家。有关细节请阅本人文章《结跏趺坐肌体山水画----无法传世的前艺术》。